《国产 综合 在线》

国产 综合 在线是一部由中野量太 导演,由戴米恩·查潘 杨乃根 张姝阳 爱丽丝·洛维 布兰顿·史密斯 等演员主演的喜剧 武侠 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(👊)中(zhong)庸，小人反(🔬)中庸。君子(🍚)之中(❔)庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也(🥜)。"子曰："中庸其(🔷)(qi)至矣(🔲)(yi)乎！民鲜(xian)能久(🤙)(jiu)矣(🤺)！"子(zi)曰："道之不行也(💩)(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(😬)之，愚者不及也。道(🥫)之(🤾)不(💙)明也(🤺)(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(⚡)也。人莫不(🔳)饮食也，鲜(xian)能知味(🎚)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(🐔)(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(👾)言，隐恶(e)而扬善(🚅)，执(zhi)其两端，用其中(🚝)于民(min)，其斯以为舜(🤹)(shun)乎！"子曰：(🙃)"人(🎱)皆(😌)曰(yue)''予知''，驱(🚈)而纳(🕍)(na)诸罟陷(📧)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(🏷)(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(👣)不能(neng)期(qi)月守(🥝)也(ye)。"子(🎡)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(🐪)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(🕛)(zi)曰(yue)："天(😀)下国(guo)家(🌼)(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(😨)强(🕙)。子曰："南(nan)方(💱)(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强(🐚)与？抑而(er)强与？宽柔(🐷)(rou)以(yi)教(🍡)，不(bu)报无(wu)道，南方之强(🕷)也，君子(zi)居之。衽金革(🛬)，死而不厌(💥)，北方(fang)之强也，而强者居之(🙈)。故君子(zi)和(he)而不流(🥗)，强(🧒)哉(zai)矫！中(⏹)(zhong)立而(er)不(🎶)(bu)倚，强哉矫(🖐)(jiao)！国有道(🍥)(dao)，不变塞(sai)焉(🎧)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🛋)有(🖍)述焉，吾弗(🎮)(fu)为之矣(yi)。君(🔵)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(🧢)已矣。君(🐿)子(🥁)依乎中(zhong)庸，遁(🔜)世不见知(zhi)而(🦕)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🦅)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(🚶)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(🐽)知焉。夫(fu)妇之(🍶)(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(💍)(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(🎯)人亦有(🧐)所不能(🏕)(neng)焉。天地之大也(⏪)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(✏)大，天下莫(🌺)(mo)能载(zai)焉；语小，天(🔽)(tian)下莫(🥦)能破焉(📖)。《诗》云：''鸢(🚡)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(💟)(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子(🍤)(zi)之道，造(✈)(zao)端乎夫(🍴)(fu)妇；及(ji)其至也，察(🤴)(cha)乎天地。"子曰：(⛔)"道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可(🥩)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(🕉)柯，其则(ze)不远。''执柯以(🏝)(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(🎍)人(ren)治(zhi)人(🛀)，改(🤘)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(🚚)(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(🚎)求乎(hu)子，以事父(😳)，未能也；所求(🕐)乎臣，以(💹)事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(🐨)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(we免費i)能也(🚠)，庸(🕠)德(🥏)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(⭕)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(🦋)胡不尔！君子素其位(wei)而行(📋)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(⛸)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(😚)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(🐸)不自(♋)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(🤺)(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(🏷)(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(🕷)，下(🚾)不(bu)尤人。故君(⛩)(jun1)子居(📠)易以(yi)俟(si)命，小(👙)(xiao)人行险以侥幸。"子曰：(🗜)"射有似乎君子(zi)；(🎠)失诸(zhu)正鹄，反(🤤)(fan)求诸(⌚)其身。君子(➿)之道(🕥)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(🐨)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(✋)自(🌩)卑。《诗》曰：(🥉)''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(🐜)矣乎！"子曰："鬼(🥅)(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(🎚)弗(fu)见(💆)(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(😼)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(🐏)其(🤒)上，如在其(qi)左右(🥔)。《诗》曰(yue)：''神(🦖)(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(🕚)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(🗽)夫(fu)。"子(🥓)曰：(😻)"舜其大(🍙)孝(🏳)(xiao)也(ye)与！德(de)为(🛂)圣人，尊(📇)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(🦈)(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天(🤴)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(👉)''嘉(🔧)乐君(jun1)子(☝)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(🆗)于天。保佑命之(🥐)，自(🚵)(zi)天申(shen)之。''故大德(👥)(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(🛸)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(🍑)季为父，以武(wu)王(🐍)(wang)为子，父(🐰)(fu)作之，子述之(🚃)。武(👀)(wu)王(🛸)(wang)缵大(da)王、王季(🖨)(j综合i)、文王之(zhi)绪，壹(🐴)戎衣而有(🌅)天下(xia)，身(📩)不失天下之显名。尊为(📨)天(😃)子，富(fu)有四(si)海之内。精(🌠)品宗(🐻)庙飨之，子(🔈)孙(📡)保之。武王末受(shou)命(🎎)。周(🚾)公(😬)成(cheng)文、武(⏱)之德，追王大王、王(👚)季，上(shang)祀先(🎲)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(🍎)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(🕰)夫(🍔)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(💮)士。父(fu)为(🐇)士，子(zi)为(🌲)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(😟)。期(😡)(qi)之丧，达(da)乎大夫(🌈)(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(🥟)孝者(🐞)，善继人之志，善天(🔈)天述(shu)人之(🎴)事(shi)者(zhe)也。春(🧘)秋(📅)修其祖庙(🛹)(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(🛥)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(💴)(mu)也。序(xu)爵，所以(😙)辨(🈵)贵贱也(🦉)(ye)。序事(🌼)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(🔳)以逮(dai)贱也。燕毛(🛍)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(🎇)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如(🐘)(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(🙋)礼，所以事(🗣)(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(🔀)(jiao)社(she)之礼、哦(⛽)尝(chang)之(zhi)义(🈯)(yi)，治(zhi)国(📻)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(🔏)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(📜)(min)政(z視頻heng)，地道敏(👼)(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修(😖)身(shen)以(😨)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(🌌)(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者(🍾)宜也，尊贤为(🔜)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(🈶)(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不(🏮)获(huo)乎上(shang)，民(🕦)(min)不可得而(🛐)治矣(yi)！故君(💷)(jun1)子不可以不修身；(♓)思(🚥)修身，不可以不事亲(🐃)；思事(😾)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(🤳)人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(🎢)者三(📱)。曰：君(jun1)臣(📵)(chen)也，父(fu)子也(🤜)(ye)，夫妇也，昆弟(💙)也，朋友之交也，五者天下(🌰)(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🧦)(tian)下之(zhi)达德(🍯)也，所以行之者一也(👗)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(🏅)因而知(🎵)(zhi)之(🌻)；及(🌥)其(🖍)知(🥖)之(🥟)，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而(🌻)行(😕)之(zhi)，或(huo)勉强(🗣)而行(hang)之(✡)；(🛌)及(🐈)(ji)其成功(gong)，一(yi)也(⛰)。"子(zi)曰(👫)(yue)：(🤧)"好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(🎏)(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则(😢)知所以治人；知所以治人，则知所(💸)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(📅)家(jia)有(🍖)九经(🙍)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(🥚)(jing)大臣也(ye)，体(🔽)群(qun)臣也(🐯)，子庶(🥛)民(min)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔(💿)远人也，怀诸(🤰)侯(hou)也(🎟)。修身则道(dao)立(🦍)(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(🆗)则诸(👑)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(🆗)(chen)则(🎄)士之报礼(li)重，子(😔)庶(shu)民(min)则(🍸)(ze)百姓(🧡)劝(🧚)，来百工(gong)则财用足(✔)(zu)，柔远(yuan)人则(🕳)四方(fang)归之，怀诸(🔽)侯则(🚐)(ze)天(🌽)(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(🐬)；去谗远(🆓)(yuan)色，贱货(huo)而(💁)贵德(📻)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(🔼)(lu)，同其好(🗂)恶(🤽)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(🖋)(sheng)任使，所以(🥍)(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(👶)劝百(📂)工也(🕗)(ye)；送往(💧)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；(🐠)继(ji)绝世(➗)(shi)，举(🍐)废国(guo)，治(🐍)(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(🗽)聘(💏)以时(🎍)(shi)，厚(hou)往(💨)而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所(😨)(suo)以行之(🚅)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(🎬)定则(ze)不(🥃)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(🚩)前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。