《97成人夜》

97成人夜是一部由李泰京 导演,由陈慧仪 Heyborne Shweta Mahtab 等演员主演的剧情 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(🥤)子(zi)中(🍨)(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(🧥)之中(📘)庸也(🍟)，君子(🎿)而(✨)时中；(🐣)小(xiao)人之中庸也，小(🃏)(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(🛏)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(👱)能久矣！"子曰："道(📛)(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(🎈)(yi)：(🥛)知(zhi)者过(🦓)(guo)之，愚者(zhe)不及(🥪)也(🐰)。道之(🏈)不明也，我(🀄)(wo)知之矣(🏅)(yi)：贤者(zhe)过之(💈)，不肖(🥎)者不及也。人莫不饮食也，鲜(💯)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(🐰)(yi)夫！"子(zi)曰(🤬)："舜(🎅)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其在线观看斯以(📗)为舜乎！"子(🤜)曰(🍼)(yue)："人皆(⚽)(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(🕛)阱(jing)之中，而(📖)(er)莫之知辟也(🔐)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(🈂)(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(💖)矣(😭)。"子(🐊)(zi)曰(yue)："天下国(🍶)家可均也，爵禄(lu)可辞(🛢)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(🥈)。"子(zi)路问强(🔛)(qiang)。子曰(yue)："南(🧞)(nan)方(fang)之(🏵)强与？(💻)北方(🥜)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(🏩)道，南(nan)方(📀)(fang)之强(🛩)也，君子(🥦)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而(🏀)强(qiang)者(zhe)居之。故(♿)君子和而不流(liu)，强哉矫！中(🌱)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强(😗)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(🥈)(jun1)子遵道而行，半(ban)途(🚏)(tu)而(⏺)(er)废(🥐)，吾(wu)弗(🚣)能已(😍)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(🐴)见(jian)知(🎚)(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(🎢)费而隐。夫妇(fu)之(🐬)愚，可以与知(🍕)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🏫)有(😰)(you)所(suo)不知(zhi)焉(➗)(yan)。夫妇(🍦)之(🥣)不(bu)肖(🥁)，可以能(🚍)行焉(yan)；及(🔆)(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(🚸)(you)所不(🚴)能焉。天地之大也，人犹(you)有所(🥦)(suo)憾。故君子语大(🍺)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(🐦)(xia)莫能(🤠)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(🏾)渊(⌚)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(🛫)(jun1)子之道，造端乎(🏨)夫(fu)妇(🈹)；(😢)及其(qi)至也(ye)，察(🐋)乎(🚟)天地。"子(💫)曰：(🐤)"道不(bu)远人。人之(🔤)为道而(er)远人，不可(😈)以为(wei)道。《诗(🎵)》云：''伐柯(🦀)(ke)伐柯(ke)，其则不远(🙅)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(🤥)君(🌉)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(➖)而不(😄)愿(🤑)，亦勿施(🕝)(shi)于人。君子之道(📋)(dao)四，丘(qiu)未能(🏬)(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(🌙)(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(⛩)(suo)求乎(hu)弟(👘)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(🐗)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(🚻)，庸德之行，庸言之谨；(📪)有(you)所不(bu)足，不(🔮)敢不(bu)勉(mian)，有(🤛)余不敢尽(jin)；言顾行，行(🏭)顾(gu)言(yan)，君子(🎀)胡不尔！君子(🎛)素其位而行，不(🍊)(bu)愿(Ⓜ)乎其外(🌑)(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富(👧)贵(gui)；素贫贱，行(🎊)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；(📒)素(su)患(huan)难，行乎患难(🐼)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上(👛)位不陵下(🕉)(xia)，在下(xia)位(wei)不援上(🌵)，正(zheng)己而(📐)不(bu)求于人，则(🐦)无(wu)怨。上不(💠)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(🥪)(si)命，小人行(🗞)险(🌘)(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(❗)似(si)乎君(jun1)子；(⬜)失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(🕷)身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(💙)行远(yuan)必自(🛸)迩，辟(📱)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(🔑)》曰：(♎)''妻子好合，如鼓(gu)瑟(🆕)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(🚿)帑(tang)。''"子曰(🚈)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🥂)(gui)神之(zhi)为(🎤)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(⭕)，体物(🙎)而不可(ke)遗。使天下(⛷)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(🙀)(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其(🍎)上，如在(🖲)其左右。《诗(shi)》曰(📬)：''神之格思，不可度(🏻)思！矧可射思(si)！''夫微之显(🏖)，诚之不(bu)可掩如此(💖)夫。"子曰：(🎙)"舜其大(🐃)孝(xiao)也与！德为圣(🍧)人，尊为天子，富有(🛄)四(si)海之内。宗(😺)庙飨(🎇)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(🥎)，必得(📷)其禄，必得(de)其名，必得其(q视频i)寿。故天之生物，必(🐵)因其材而笃(⬇)焉。故栽(zai)者培之(🥇)(zhi)，倾(qing)者覆之(🗣)。《诗》曰(🈂)(yue)：''嘉乐(🐆)君(jun1)子(🍜)，宪宪令德。宜民(🥀)宜(yi)人，受禄(🔫)于天(tian)。保(🥤)佑命(草线(😱)ming)之(🍟)，自天申之。''故大德者必(bi)受命(🗝)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(⏹)(qi)惟(wei)文王(wang)乎(🍞)(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以(🕯)武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述(👁)之。武(🤯)王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(🖨)天(tian)下(🤔)之(zhi)显(😉)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(🔙)(zhou)公成文(wen)、武(🤑)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(🏺)(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(🕎)(wei)大夫，葬以(🌬)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(🍭)(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(🎦)(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(🕛)。"子曰："武(🙌)(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(🤥)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙(😍)(miao)，陈(chen)其(🧞)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(🏈)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(🐪)贤(xian)也，旅酬(chou)下为(🐠)(wei)上，所以逮贱(👂)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(🤜)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(🏤)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(😸)上帝也。宗(💂)(zong)庙(🔞)之(🎚)礼(li)，所(suo)以(⛸)祀乎其先也。明(ming)乎郊(🔖)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🉑)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(💡)政举(🍢)；(🤛)其人亡，则其政息。人道(🈯)敏政，地(di)道(♏)敏(💻)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身(⚾)(shen)，修(🛰)身以道，修道(dao)以仁。仁者人(🥙)(ren)也，亲(qin)亲(人人qin)为(wei)大(🥈)(da)；义(yi)者宜也，尊(😌)贤(xian)为大(🦗)。亲(qin)亲之(🚿)(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(📉)所生(sheng)也(ye)。在下位(🥞)不获(huo)乎上，民不(🏚)可(ke)得而(er)治(🙂)矣！故(🔲)(gu)君(🥥)子(🖤)不可以不修身(shen)；(🔜)思(si)修身，不可(🥧)以不事亲(👅)；思事(😥)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(🕦)可(ke)以不(bu)知(🔳)天。""天下(xia)之达(👌)道(dao)五(✏)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣(🎄)也，父(🏒)(fu)子也，夫(🔡)妇(fu)也(ye)，昆弟(💅)(di)也，朋(😋)(peng)友(🏞)之交(jiao)也，五者(🎰)天下之达(da)道(🥕)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(🆎)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而(🕳)知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行(🏐)之，或(huo)利(🥄)而行(🔒)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(🖥)成功，一也(👼)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(😹)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(🏧)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；(🐝)知(zhi)所以(🕒)修(xiu)身，则知所以(yi)治(🥜)(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(🔻)知所以(🐣)治天(tian)下国(🌥)家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(🍼)下国(guo)家有九(⏰)(jiu)经(🏆)，曰：修身也(ye)，尊贤(🐔)也(ye)，亲亲也，敬大(💣)臣也，体(ti)群臣(👦)也(ye)，子庶民也，来百工(🌌)也，柔(rou)远(🚼)人也，怀(🚌)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(💷)，亲亲则诸父(🐅)昆(🚖)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(⚫)臣则士之报礼重，子(🙋)(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足(🖋)(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天(🔼)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(🖋)；去(🌘)(qu)谗远(🌑)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(🚽)(qi)禄(lu)，同(tong)其(🎦)好(💋)恶，所(suo)以(😥)劝亲(🐱)亲也；官(🐠)(guan)盛任使(👢)，所以劝大臣也；忠信(👳)重(🎡)禄(lu)，所(😌)以(🏛)劝士(shi)也，时使薄(👿)敛，所以劝百姓(🤾)也；日省月试，既廪称事，所以(💌)劝百(😺)工也；送往迎来，嘉(jia)善(♉)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(👋)世(🐤)，举废国(guo)，治(zhi)乱(🕦)持危，朝聘以(🧞)时，厚(⬅)往而(🌗)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(🍍)(wei)天下国家(🐉)有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(🥍)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(👒)前身定则不羡，事前定则不(bu)困(👷)，行(hang)前(qian)定则不(🧙)疚，道(🥞)(dao)前定则不(🥢)穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。