《日韩一区二区》

日韩一区二区是一部由马樱侨 导演,由伊森·李 朴秉恩 等演员主演的恐怖 科幻 动作 。剧情简介:仲尼曰：(⏩)"君(jun1)子中庸，小(🖱)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中(💧)；小(🔑)人之中庸(🥌)也，小(🎥)人而(er)无忌(ji)惮也。"子(📒)(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰：(❇)"道(dao)之不(bu)行(🔔)也(ye)，我知之(🈴)(zhi)矣：(🚦)知者(👯)过之，愚(yu)者不及(ji)也(🎑)(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(🎽)(wo)知(🐽)(zhi)之矣：贤(👎)(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者(🚊)不及也(🕐)。人莫(⛄)不(👆)饮食(🎆)也，鲜能(🎣)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(🕣)曰："舜其大知也与！舜(🏰)好(🕛)(hao)问(🤰)而好(hao)察迩(🎺)(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(💈)(liang)端，用(💇)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰：(📢)"人皆(➡)曰(yue)''予知''，驱(🍟)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(😯)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(Ⓜ)中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰：(🕹)"回之为人也(ye)，择(ze)乎(🚸)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(⏭)拳服膺而(er)弗失(🗯)(shi)之矣。"子曰(🎵)："天下国(guo)家(🐼)可(ke)均也(⬇)，爵禄(lu)可(🏒)辞也，白(📋)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(🚼)曰："南方(fang)之强与(🕸)(yu)？(🐃)北方(🏌)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(🎐)之强(⬇)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(🐬)革(👐)，死(si)而不厌，北(⛩)方之(🏸)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(🏬)(he)而不流(🆘)，强哉(zai)矫！中立而不倚(🗨)，强哉矫！国(😼)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(🎩)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(🏃)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(👐)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君(🤼)(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(📢)世不(🌕)(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(🎉)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(🐶)，虽(sui)圣(📥)人(🥂)亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(🍖)不肖(🕓)，可以能(🌻)行(📆)焉；及其至(zhi)也(🈂)(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(🥣)也，人犹(🕞)有所憾(🐞)。故君子(🎮)语大(da)，天下(🤦)(xia)莫能载焉；(🤟)语(🏍)小(✖)，天下莫(🖼)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(🧣)下(xia)察也。君(jun1)子(🏥)之道(dao)，造(👶)(zao)端乎夫(🔼)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(💼)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(💽)远(🍪)。故君子以人(✈)治人，改(gai)而止。忠恕(😁)违(wei)道不远，施诸己而(😘)(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君(😁)子(zi)之(zhi)道四，丘(📔)未(wei)能(neng)一焉(🚚)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；(🍍)所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(🚃)，未能也；所求乎弟(di天天)，以事(🔼)兄，未能也；(🐃)所(suo)求乎朋(💩)(peng)友(🛃)，先施之(🍾)，未能也，庸(🐋)(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(😽)所不足，不敢不(😝)勉(mian)，有余不敢(👈)(gan)尽；(🥢)言顾行(🐘)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(🍓)(su)富贵(gui)，行乎(🔎)富贵；素女人(su)贫(pin)贱(🐾)(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(🌂)，行(🔴)(hang)乎夷狄(di)；素(🤗)(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(💘)(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援(♈)上，正(🚦)己而(👞)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(👥)天，下不尤人。故君子(zi)居(🍻)易(🤲)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(🔑)有似乎君子；失诸(🛠)(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(🌁)之道，辟如行(👨)远必(🚢)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(💟)》曰(yue)：(🏸)''妻(🏹)(qi)子好合(he)，如(🎱)(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(🦐)(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(🎎)室家，乐尔妻(qi)帑(📏)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(🍉)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物操操(🍋)而不可遗。使天下(🖍)之(🍟)人(ren)齐明盛服，以(🎐)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(🛷)(shen)之格(👜)(ge)思(👤)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(🛥)此(🌒)夫。"子曰："舜(shun)其大(🥑)(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(🌒)之内。宗庙飨(xiang)之(📕)，子孙(sun)保(🔽)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(👶)之生(sheng)物，必因其材而(😪)笃焉(✏)(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(✖)之，倾(🍣)(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(🚘)天(🐅)。保佑命之(☝)，自天申(shen)之。''故(🐕)大(da)德者(🎶)必(🥝)(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(⛷)，其惟文(🐄)王乎！以王(wang)季为(🔔)父天天，以(yi)武(❎)(wu)王为子(zi)，父(💌)(fu)作之，子述(shu)之。武王(💸)缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(🐧)(wang)之绪，壹(yi)戎(😒)衣(😒)(yi)而(🦕)有天下，身(⌚)不失天下(xia)之(🐑)(zhi)显名。尊(🏆)(zun)为天(tian)子，富(🛺)(fu)有(⚫)四海之(😰)内(🥡)(nei)。宗(🏝)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(🌷)王大王、王季，上(🐪)祀先公以天子之(🧙)礼(li)。斯礼(🦒)也，达乎诸(zhu)侯大(🅰)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(〰)(shi)，葬(🔺)以大夫，祭(😿)(ji)以士(🤗)(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以(🕖)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(💾)大(🔁)(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(🎚)(sang)，达(🥚)乎天子。父(🛸)母之丧(sang)，无贵(🦍)贱，一也(ye)。"子曰：(🌳)"武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(🥅)者，善继(🛎)人(ren)之志，善述人之(🎽)事者也。春(chun)秋(🕓)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(🌅)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)日本也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(🙈)，所(suo)以辨(bian)贤(🚴)(xian)也，旅酬(⏹)下为上，所以(yi)逮贱也(🤑)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(⤵)所(suo)尊，爱(👧)其(🚌)所亲(qin)，事(🤷)死如事(🥠)生，事亡如(🔨)事存(👂)，孝(🚏)(xiao)之至也(❗)。郊社(🖍)之(zhi)礼，所以事(🛏)上(🔛)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(🔸)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸(🦗)掌乎(👡)(hu)！"哀(🥈)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(⛲)，布在(🌚)方策(ce)。其人(🖲)存(📂)，则其政(zheng)举；其(🔑)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(📘)政(zheng)，地道敏树(💩)。夫(fu)政(zheng)也(🍘)者(🚞)，蒲(🗞)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(🏀)人也(ye)，亲(🌓)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(📯)杀(🆓)(sha)，尊贤之(💢)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎(🌦)上，民(min)不可得而治矣(💀)！故君子不(bu)可(ke)以(🔪)不修(xiu)身；思修身(😒)，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(🗯)(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(🕊)(chen)也，父子(📋)也(🥄)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(🤮)，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者(🌐)一(🤟)也。或生而知之，或学而知之，或因而(📑)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行(🍭)之(💕)；及其(qi)成功，一也。"子曰(🎖)(yue)："好(🚽)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(📹)者(zhe)，则知(🎩)(zhi)所(💌)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则(➡)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(🚌)国家有九经(jing)，曰(🍵)(yue)：修身也，尊贤(⛺)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(⏪)(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也(🐆)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(💕)身(shen)则道立(li)，尊(😧)(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(👪)臣(chen)则(ze)士之(🚿)报礼重，子庶(shu)民(🚨)则百姓劝，来百(🎹)(bai)工(🗡)则财用(yong)足，柔(💩)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(💌)不(🔵)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(🐲)德(🏿)(de)，所以(🚜)劝(😒)贤也；尊(zun)其位(👙)(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(🎃)好恶，所以劝亲(🥎)(qin)亲(🛒)(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也(🏚)；忠(👖)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(🌝)使(shi)薄敛(lian)，所以(💔)劝百姓也；日省月(♎)(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(🔰)(bai)工也(🚄)；送往迎来(lai)，嘉善(🗑)而矜(jin)不能(✌)，所以柔(rou)远人(🍔)(ren)也(🐵)；继绝(jue)世(🐺)(shi)，举废国(guo)，治(💄)(zhi)乱持危(wei)，朝聘(🐯)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(⛷)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(🖌)前身定则不羡(xian)，事前定(⛺)(ding)则(🏴)不(🙋)困(📶)(kun)，行(🏘)(hang)前(⏩)定则(🔜)(ze)不(bu)疚(🕒)，道前(🎩)(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。