《青青草青青在线无码视频》

青青草青青在线无码视频是一部由林琳 导演,由呈让 马里纳斯·霍曼 等演员主演的战争 剧情 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(✡)中庸(🍞)也，君子而时中；小人之(❤)(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(💿)至矣乎！民鲜能久矣！"子(🐠)曰："道之(🎱)不(bu)行也(🐈)(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(🕧)之(🕵)，愚者不(bu)及(⏮)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(🗄)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(🦍)(bu)行矣夫！"子(🕘)曰(🤑)：(🤡)"舜其大知也与(🥫)！舜(💣)(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(🏕)(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(🖕)：(🌊)"人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(🦊)(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(🗺)能(neng)期(qi)月守也(🕸)(ye)。"子曰：(😜)"回之为人也，择乎中庸，得一善则(😏)拳(🌜)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(🤽)家(🌋)可均也，爵(🗾)禄(lu)可(ke)辞也(⏲)，白刃可蹈(🐎)也，中庸(🏻)不(bu)可(ke)能也(📇)。"子(🤣)路问强。子曰(yue)："南方之强(✳)(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？(💻)宽(🐧)柔(rou)以(yi)教(🚥)，不报无(🥐)道(✊)(dao)，南方之强(😽)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不(👧)厌(yan)，北方(🛬)(fang)之(zhi)强也(✖)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(🧙)(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(🐳)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(🏆)矫！国无(wu)道，至(🔲)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🐄)，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(🕺)(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而(🎨)(er)废，吾弗能(🔨)(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(💑)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(🐳)(jun1)子之(🥤)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉(🏾)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(😇)亦(🌉)有所不知(💏)焉。夫(fu)妇(⏲)之(zhi)不肖，可(💫)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(🚋)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(😮)地(🥈)之大也(🗄)(ye)，人犹有(you)所(🎥)憾。故君子语(♉)大(🍃)，天下(xia)莫(🚀)能(🐾)载焉；语(yu)小，天(🤠)(tian)下(🐇)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(🧚)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(💍)。''言(🕦)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道(📵)，造(⚓)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(🦎)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人(📦)(ren)之(🔂)为道而(er)远人，不(🎧)可(✂)以(💡)(yi)为道。《诗(♋)》云：''伐(🦅)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(🚩)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人(🏠)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不(😦)远(yuan)，施(🥣)诸己(ji)而(🌊)(er)不(bu)愿，亦(✖)勿(wu)施于(🔯)人。君子之道四(🔅)，丘未能一焉：(🦄)所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能(🍸)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(👱)君，未能也；所求(😺)(qiu)乎弟，以事兄，未(📁)(wei)能(⏸)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(💧)之(zhi)行，庸言之(🔭)(zhi)谨；(❎)有(🔈)所不(🕹)足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(🧜)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(⬛)其外(🦅)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(📕)；素患难，行(hang)乎(🦏)患(huan久久)难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得(💦)焉(😤)(yan)。在上位(📀)(wei)不(bu)陵下，在下位(👆)不(🥣)援上(🖊)(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(🐇)不尤(you)人(ren)。故君(⛽)子(zi)居(🤒)易以俟命(🚾)，小(xiao)人行险(🚈)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(🎻)(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(💾)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登(🚿)高(♑)必自卑(🔽)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(📠)(se)琴。兄弟(di)既翕(🧟)，和乐且耽(dan)。宜尔(🔫)(er)室家，乐尔(er)妻(🥁)帑。''"子曰(yue)："父(🛃)(fu)母(🎶)(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(🥛)盛(sheng)矣(❄)(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(👮)。使天(🐅)下之人齐(🌪)(qi)明盛(sheng)服，以(🎻)承祭祀，洋(🔋)洋(🐕)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(🍆)！''夫微之(👑)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(⛏)(ru)此夫。"子(💖)(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(🏇)也与！德为(🌙)(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(🏏)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🎳)(sun)保之。故大(da)德(🕦)必(bi)得(📰)其位(💤)，必(🖲)得(🍨)其禄(lu)，必得(de)其名(⏭)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(🍘)，必(bi)因其(🔷)(qi)材而笃(⚡)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(🐎)》曰：''嘉乐(🛁)君(🦗)子，宪宪令德。宜民宜人，受(🌀)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(🍾)(de)者必(🐂)受(👖)命(ming)。"子曰："无忧(♍)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(🕗)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、(🔠)文王(🎶)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(☕)天下，身(shen)不失天下(🎴)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(🌃)飨之，子孙(😏)(sun)保(🌯)之。武王末受(💌)命。周公(gong)成(ch综(💕)合(🥟)eng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(🏯)乎(hu)诸(🐾)侯(hou)大夫(🌷)，及(ji)士庶人(ren)。父为大(🚰)(da)夫(🚴)(fu)，子(🐥)为(wei)士，葬以大(⏫)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(🏍)，祭以(💴)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(😾)曰："武(🐷)王、(💯)周公(🅿)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(📘)，善(🔀)继人(ren)之(zhi)志，善述人之(🕕)(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(💮)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(🍓)(xu)昭穆也。序(🦅)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(🍵)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(🈺)下(🎣)(xia)为上，所(🐬)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(🗽)。践其(🎸)(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(😾)，爱(🥓)其所(⬅)亲(qin)，事死如(😍)事生，事(💌)(shi)亡如事存，孝(🐆)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(🌐)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(🏞)祀乎(🍠)(hu)其先也。明(ming)乎郊社(📚)(she)之(🕡)(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治(🤸)国(guo)其(q天堂i)如(🔑)(ru)示诸(🚌)掌乎！"哀(ai)公问政。子(🚂)(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(🛄)策。其人存，则其(🎙)政举；(🕡)其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政(🦇)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(👈)也。故(gu)为政(😄)在人，取(🗨)人(ren)以身，修(xiu)身以(🍙)道，修道(🕟)(dao)以仁(🍽)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(⚡)(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君(🤱)(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身(👂)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(📋)(ke)以(📶)(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(📥)；思知人(ren)，不可以不知天(🧑)。""天下(xia)之达(da)道(🍕)五(🍠)(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(🎫)也，父(fu)子也，夫妇也，昆(📞)(kun)弟(🛢)也，朋(🈳)友之交(jiao)也，五者天下(🍆)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(✅)也，所以行之者(♓)一也。或生而(🦓)知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(🛠)知(🖱)之(zhi)，一也(ye)。或安而行(🏖)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；(🥈)及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知(👎)，力行近(🏠)(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(😣)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(📜)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下(🚖)(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(♊)(jiu)经(jing)，曰(🐱)：修(xiu)身(shen)也(😩)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(🛹)庶(🧗)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(🤦)道(😚)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu一本)怨，敬大臣则不(bu)眩(👨)，体群臣(chen)则士之报(🐳)礼(li)重，子(🍴)庶(shu)民(🎙)则百(🐋)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之(🏗)(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(👎)(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(🎞)(suo)以修身(🔖)也(ye)；去谗远色，贱货(🌯)而贵(✝)德，所以(🌅)劝贤(🛑)也(😊)；尊(zun)其(⬇)位，重其禄，同其好(🐦)(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(🏪)大臣(chen)也(ye)；忠(🔩)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(👀)姓也；日(ri)省月(🕶)试(🍫)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(💃)往(wang)迎来(🏄)(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(🍙)；(🏼)继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(🤶)天下国(🌷)家(🔇)有(you)九经(jing)，所(👞)以行之者(🥠)一也。凡(👞)事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(🎳)(qian)身(🏌)定(ding)则不(bu)羡，事前定(💣)则(👬)不困(🧚)(kun)，行前(🈳)(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷(🏐)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶(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