《www.www.XJDZ77.ONE》

www.www.XJDZ77.ONE是一部由卓伯棠 导演,由Boutique 曲馨雅 Anjali 堀内敬子 等演员主演的冒险 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(😿)(xiao)人反中庸(🎛)。君(🌪)子之中庸也，君(🕚)子而时中；(📎)小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(🔱)(zhi)矣(🕝)乎(hu)！民鲜能(neng)久(✴)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：(🌳)知(zhi)者过之(🚮)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(🏓)之，不肖(⬆)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(🏷)(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(😨)。"子(zi)曰(yue)："道(😕)(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察(💦)(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(🚜)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(🤧)(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(♌)诸罟陷阱(🤓)之中(zhong)，而莫之(👹)(zhi)知辟也。人皆曰(✔)(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(🍡)，而(🤫)不能期月(🕒)守也。"子曰(🏛)：(💇)"回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(🔥)失之(🗼)矣(yi)。"子(🎶)曰(🤴)："天下(🏥)(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(🐧)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(🍵)路问强(qiang)。子曰(🏔)：(🚩)"南方之强(🦂)与？北方(🎽)(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(🐲)(er)强与(🖨)？(⏱)宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(🤰)(dao)，南(♉)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(🍱)方之强(qiang)也(✨)(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(🦏)(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(🏆)道，不变(👎)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(🕣)(jiao)！国无(wu)道，至死不(🆔)变，强哉矫(🍼)！"子(🍋)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(👂)遵道而(👲)行(🛷)，半途而废，吾(🧤)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而(📬)不(bu)悔，唯(🤰)圣(🐟)者能之(🤔)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇(⚾)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(🌐)(ji)其至(zhi)也，虽圣人(🧗)亦(🔠)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(🏛)(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(👾)也，虽(⏱)圣人(🏵)亦有所不(👜)能(neng)焉。天地之大(🚴)也，人犹(you)有所(🌭)憾。故君子(zi)语大，天(⭐)(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小(🚬)，天(tian)下莫能破(💛)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(🎁)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人(🐇)之为道而远(yuan)人(ren)，不(🐑)可(🏄)(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：(💆)''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(🙌)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(🌚)。忠恕(shu)违道不远(🐦)，施(shi)诸己而不(🚫)(bu)愿(🕊)(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(🗺)道四(si)，丘未能一(✏)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(🤮)求(🖐)乎(hu)臣，以(🎩)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(😅)友(🌬)(you)，先(xian)施之，未能(🔔)(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；(⬇)有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(📧)余(🏩)不(🎇)(bu)敢尽(jin)；言(🧦)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行(🍡)，不愿(yuan)乎其(🥂)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(🕶)贱，行(hang)乎贫(🌚)贱；(🐤)素夷狄，行乎夷狄(🐘)；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下(🌊)(xia)位(🛸)不(🛸)(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨(🌒)。上不怨(🕐)天，下不尤人。故君子居(ju)易以(🤲)(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(🌜)(yao)幸。"子(zi)曰："射(📵)(she)有似(si)乎(hu)君(🏍)子；失(🤹)(shi)诸(zhu)正(🐶)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之高清(🏤)(zhi)道，辟如(ru)行(🦈)远必(🔛)自迩，辟(🕺)(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(⌛)合(👲)，如鼓(gu)瑟琴(🕑)(qin)。兄(xiong)弟既翕(🔩)(xi)，和乐且耽(dan)。宜(🔈)(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(🔏)曰(👒)："鬼神(🍸)(shen)之(zhi)为德，其(🏦)(qi)盛矣乎！视之而(📫)弗见，听之(zhi)而(➗)弗(🧜)闻，体物而不(🛹)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服(📐)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(🕙)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右(📵)。《诗(shi)》曰：''神(🐨)(shen)之格(🥙)(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度(🏸)(du)思！矧(✒)可射思！''夫(📳)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(🆑)曰：(🙁)"舜其大孝(xiao)也与！德(💙)为圣人，尊(zun)为(♉)(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(😺)保之(😥)。故大德必(🍵)得(📢)其位，必得(de)其禄，必(🤤)(bi)得其(qi)名，必(bi)得(🤓)其寿aaaa。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(✊)覆(🚮)(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(🥫)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(❕)天。保佑命(ming)之(😀)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命(🤹)。"子(🧐)曰(yue)：(😱)"无忧者，其惟文王乎！以(📓)王(wang)季(🐴)为(wei)父(🉐)(fu)，以(👶)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(📱)王缵大王(wang)、王季、文(🗂)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(🦇)(xia)，身(🚕)(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(🚻)。宗庙(😥)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(👵)。武(wu)王末受(🏜)命。周公成文(🌔)、武之(🥡)德，追(zhui)王大王、王季(🦉)，上祀(si)先公以天(tian)子之(🎱)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(🎅)士(shi)庶(😭)人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(🏐)以大(🏰)夫(😌)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(🕎)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(🀄)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(🐗)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、(📩)周(zhou)公，其达(da)孝(🛬)乎！夫孝者，善继人(🚽)之志(📭)(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(🚈)(zong)庙之(🅱)礼，所以序昭(🚰)(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(🤪)辨贵贱(🔽)(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(🔜)酬(🏯)下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(📦)。践(jian)其(qi)位(⬆)，行(hang)其礼(🏿)，奏(zou)其乐，敬其(🐾)所尊，爱其所(🏝)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(🚲)(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(🌧)(jiao)社之礼，所(🐇)以事上帝也(😙)。宗(🎴)庙之礼，所(🌛)以祀乎其(qi)先也(😛)。明乎(🏞)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(🥐)示诸(👣)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(🏣)方(💿)策。其(📼)人存，则(ze)其政举(💿)；其(📳)人亡，则其(🐠)(qi)政息。人(🌮)(ren)道(dao)敏(💘)(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(🏣)为大(🙆)；义者(zhe)宜也，尊(🖲)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(🗂)位不获乎上，民(🕋)不(🏨)可(🤙)得(❕)而治矣！故君(jun1)子(🌻)(zi)不可(ke)以(yi)不修(🏦)身(🧡)(shen)；(🌵)思(si)修身(➰)，不(bu)可以不(🚵)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(🆕)以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三(📀)。曰(🥖)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(😛)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(🎖)者(zhe)天(tian)下(👶)之达(da)道也。知(zhi)，仁(🎂)，勇，三(san)者天(😤)下之(🚼)达德(de)也，所(🎅)以行之者(🌠)(zhe)一也(ye)。或生而(🤱)知之，或学而(🛅)(er)知之，或因而(🐈)知之(🏜)；及其(🐤)知之，一也(ye)。或安而(er)行之(🍫)，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)日(🗾)本也(🌩)。"子曰：(🍱)"好学近乎知，力行(👝)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(🗑)(yong)。知(zhi)斯三(🦐)(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(🦅)(xiu)身(shen)；知所以修身，则(🍊)知所以治(zhi)人(🎶)；知所(suo)以(🦄)(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(👩)治(🍭)(zhi)天下(🛄)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(⚾)九经(jing)，曰：(🍉)修身也，尊贤也(🍝)，亲(🥨)亲也(ye)，敬大(🏟)(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(🚾)百工也，柔远(yuan)人也，怀(😚)(huai)诸侯也(🍟)。修身则道立，尊贤则不(🦍)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(📠)昆弟不(🏏)怨(yuan)，敬(jing)大(🎄)臣则(🧟)不眩，体群臣则(🍈)(ze)士(shi)之报礼重，子庶(🛀)民则百姓劝，来百工则(🍺)(ze)财用足，柔远(🛹)人(ren)则(👱)(ze)四方(fang)归(gui)之(👛)，怀诸侯(🛍)则天(🍿)下畏之(💃)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(👂)也；去谗(chan)远色(🚜)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(🚍)劝(quan)贤(xian)也(👝)(ye)；尊其位，重(🆚)其(qi)禄，同(🥔)(tong)其(🚍)好恶，所以(👆)劝亲亲(qin)也(ye)；(🈺)官盛任使(💞)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(🤘)以(😥)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(👔)廪称事，所(🚍)(suo)以劝百工也(🧐)(ye)；送往迎(ying)来(⤴)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(🕓)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(👁)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(🆘)(tian)下国(🔐)家有九经，所以(❤)(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事(🐳)(shi)豫则立(li)，不(🍺)(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(🤺)则不(🕙)(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。