《亚洲天堂成色》

亚洲天堂成色是一部由何花 导演,由Gibbs 马里纳斯·霍曼 克丽丝蒂·卡妮恩 等演员主演的冒险 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(🙌)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(🏌)，小人而(🦋)无忌惮(dan)也。"子(❌)曰(yue)："中(zhong)庸其至(🕟)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(🔂)矣(🚏)！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：(🍅)知(zhi)者过之(😄)(zhi)，愚(🔶)者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(🕘)食也，鲜能知(zhi)味也(🗺)。"子曰："道其不行矣夫(📢)！"子曰："舜(😣)其(qi)大知(㊙)精品也(ye)与！舜好问(🙇)而好(hao)察(🕤)迩(er)言，隐(🤡)恶而扬善，执(😡)(zhi)其两端，用(📝)其中于(yu)民(🚋)，其斯以为舜(🤲)乎！"子曰："人皆曰(🧚)''予(😫)(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(🤶)也。人皆(🏚)(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(🎌)中庸(yong)，而(er)不能(⌚)(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(🦑)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(🚻)(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(💓)国家可均(jun1)也(💵)(ye)，爵禄可辞(🚌)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(🍚)(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(😐)(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(🦔)教，不报无(wu)道，南(⏮)方(fang)之(✅)强也，君子居之(👛)。衽金(⛴)革，死而(er)不厌(🐯)(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉(🌎)矫！中(zhong)立而(🐵)不倚(yi)，强哉(🆒)矫！国有(you)道(👍)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(🍦)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(😨)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(🚝)子(zi)遵道而行(✏)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(👄)(yi)矣(🚹)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(⏬)之道费(🐥)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；(🌗)及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之(🆕)(zhi)不肖，可(🧟)以(⏺)能行焉；(✡)及(ji)其至也，虽圣人(👙)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(😝)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(✝)(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(🗝)。《诗》云：''鸢(🐛)飞戾(♏)(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(🔱)(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(😏)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(🥅)。人之为道(📵)而远人，不(🔵)(bu)可(ke)以(🥥)为(wei)道(😁)。《诗》云(👎)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(🛷)不(🎳)远。''执(🦅)柯(⏪)以(yi)伐(fa)柯，睨(🤤)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(🎭)治人，改(🕧)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(🌥)人(✌)。君子之(🌦)道四(si)，丘未能(🌂)一焉：所(suo)求(💗)乎(🎬)子，以(🏤)事父，未能也(ye)；(🤔)所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；(👍)所(suo)求乎(💐)弟(di)，以事(🐒)兄，未能也；所求(🥓)(qiu)乎朋(🔼)友(you)，先(🌉)施(shi)之，未能(neng)也(ye秘(🍴)密)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(😕)余不敢尽；言顾行(🥗)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(🛰)。素(🥈)富贵，行乎富(🔏)贵；素(💴)贫贱，行(hang)乎(💆)(hu)贫贱；素夷狄(📡)，行乎(🍄)夷(yi)狄；素(su)患难(🦁)，行乎(🐙)患难(nan)：君子无(wu)入(🤨)而(👝)不自(📍)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(🌟)，则无怨。上(🥍)不怨(🌹)(yuan)天(tian)，下不(💛)(bu)尤(🕜)人(🎑)。故(gu)君(jun1)子居易以(🥒)俟命(ming)，小人行险以侥幸(🎲)(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(😋)，反(🐹)(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(🕴)远(yuan)必(👕)自(zi)迩，辟如(😞)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(⏺)鼓瑟琴(🎖)。兄(xiong)弟既(🗼)翕，和(he)乐且耽。宜(🥤)尔室家，乐(⬛)尔(💌)妻(👖)帑。''"子曰："父母其顺矣(🛐)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见(📑)(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(❎)。使天下之人(🕦)(ren)齐(qi)明盛(🚤)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(🕤)其上(👙)，如(ru)在(🍥)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(🎎)思(🕌)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(🥓)(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(🥨)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(⛲)，富(🔀)有四海之内(🧒)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必得(🚏)(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(😫)(bi)得其寿。故(gu)天(📗)(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(🖲)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(📹)子(🙌)，宪(🗄)宪令德(🛹)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(🍺)天。保佑命(ming)之(🚁)，自(🅰)天(📽)申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命(🎠)。"子曰(🎯)(yue)：(🎵)"无(wu)忧者，其(🚥)(qi)惟文王(wang)乎(🐋)(hu)！以王季为(🔖)父，以武王为子(🔊)，父作之，子述之(👗)。武(🕵)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(🔟)下，身(😤)不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(🛅)(zhi)内(nei)。宗(💩)(zong)庙飨之，子(📂)孙(🚁)(sun)保之。武王末(🤘)受(shou)命(💮)(ming)。周(🍹)公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大(🆒)王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(💱)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(🚔)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(🤤)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(💒)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(🚴)母之丧(➖)(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(⏩)(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(🍾)(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(🧗)(qi)宗器(🗑)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(🖐)序昭(🖋)穆也(ye)。序(xu)爵，所以(🍀)辨贵贱也(🙋)。序事(shi)，所(📋)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(😄)，所(🌪)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(⛹)(qi)位，行(🎞)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(🐓)，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死(📶)如(ru)事(🗒)(shi)生，事(🔚)(shi)亡(🕉)(wang)如(ru)事(🥫)存，孝之(🗼)(zhi)至也。郊(🥊)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(🕎)乎其(👀)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(🎀)(shi)诸掌乎(🎬)！"哀公(gong)问政(🍩)。子曰(🚂)："文、武之政，布在(🚦)方策。其人存(🏧)，则(🍣)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏(💰)(min)政，地(⏭)道(🍡)敏(🐲)树。夫政也(⏺)(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(🦎)以身(🍬)，修身以(yi)道，修(xiu)道以(🚔)仁。仁者人也，亲(🚏)亲(🙀)为(wei)大(da)；义(👽)者(🎧)宜也(🌩)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(🤠)。在(🚚)下位不获乎上，民(👋)不(💮)(bu)可得而(er)治(🥜)矣！故君子不(🛸)可(ke)以不(📏)(bu)修身；(🏉)思修身(🐣)，不可以(🐛)不事亲(qin)；(🔂)思事亲(qin)，不可以不(🕰)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(😚)下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(🍲)也，朋(peng)友之交(😴)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。国产知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(😩)行之者一也。或生而知之，或学(🕺)(xue)而(✡)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(😵)也。或(👄)安而行(🍇)之，或(huo)利而(er)行(🦗)(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰：(👀)"好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(📜)所以修身(😻)；知所以修身(🎀)，则(ze)知所以(yi)治(🔆)人(🚪)；(🌁)知所以(yi)治人，则(ze)知所以(🌶)治天(🍌)下(👅)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(🎌)(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(📊)也，亲亲(🧘)也(ye)，敬(⭐)(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(📔)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(🌐)(li)，尊(zun)贤则(👣)(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(💰)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(🐉)重(🎏)，子庶(🚬)民则百姓(😓)劝(🦈)，来百工(🍈)则财用足，柔远(yuan)人则四(👾)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(👌)，非(fei)礼不动，所(🕋)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(📆)(gui)德(de)，所以劝贤(🍇)(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(🏧)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(🐖)任使(shi)，所以劝(👯)大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(🍉)(quan)百姓也(ye)；(🐏)日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(😪)(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(😑)矜(jin)不(🐶)能(neng)，所(👖)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(🏮)废(🕶)国，治(👦)(zhi)乱持危(wei)，朝(🚥)聘以时(shi)，厚往而薄来(🥅)，所以(🚠)怀(huai)诸(🔗)(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(🐻)(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(🌐)则(😻)不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。