《911亚洲精品依依伊人婷婷》

911亚洲精品依依伊人婷婷是一部由乔许·斯坦菲德 导演,由Priwieziencew Kenishia 等演员主演的微电影 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(❇)子中庸，小(xiao)人反中庸(🐋)。君子之(zhi)中(⛔)庸也，君(jun1)子而时中；小人之(🈵)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(🏧)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(🆕)也，我知之矣：知者过之(😌)，愚(🚓)者不(👁)(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(📴)及也。人(ren)莫不饮食(🙍)(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(🐘)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(🦌)(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(🦐)，执其(qi)两(⚪)(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其(🚺)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(🌲)''，择(ze)乎中庸，而(➖)(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子(🔭)曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(🚈)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(⛔)(zhi)矣。"子曰(👟)(yue)：(🗝)"天(🍭)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(🏥)(ren)可(💷)蹈也，中庸不(🛹)可能也。"子路问强。子曰(yue)：(🐨)"南(nan)方(🦑)之强与？北方之强与？抑而(🐮)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(⏱)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(🖊)(er)不(🐤)流(〰)，强哉(zai)矫(jiao)！中(⬅)立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(🕣)(zai)矫(🍒)(jiao)！国无道，至死(🎲)不变，强哉(zai)矫！"子曰(🍊)："素(👘)隐行怪，后世(shi)有(🎼)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(🥗)而(er)行(🧜)，半途而废，吾弗能已矣(🚭)。君(📬)子依(👓)乎中(🔎)庸，遁世(🤙)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(🐊)能(neng)之。君(jun1)子之道费(🌓)而(er)隐(🔠)。夫妇(📕)(fu)之(zhi)愚，可(😖)以(🛁)(yi)与(😒)(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(😳)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(👚)不(😏)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(🚺)，虽(sui)圣人(ren)亦有(🦄)所不(🈴)(bu)能(🐛)(neng)焉。天地之(zhi)大(🎧)也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载(🕗)焉(yan)；(💰)语(👬)小(🏹)，天下(📀)(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(➰)，鱼(⚫)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(📛)乎夫妇；及其(qi)至也(🐌)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(🎮)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(🌻)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(🖍)：''伐(🍺)柯(❌)伐柯，其(🚯)则(🥢)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(🥞)而(⚪)止。忠恕(🐎)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(👟)(yi)勿施于人。君(🆎)(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(✔)(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；(💾)所求(🦉)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；(🤣)所求乎朋(peng)友，字幕先施之(zhi)，未(wei)能(🏅)也，庸(😷)德之行(hang)，庸言之(🕝)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(🍽)(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(🎀)(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(🏈)(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；(🍬)素贫贱(🌷)，行(🐓)(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(🥉)；素患难(🐉)，行乎患难(👉)：君(💽)子(✊)无入(😉)而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(🃏)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(🐵)(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(🤰)尤(👫)人。故(gu)君子(zi)居(📺)易以俟命(🔒)(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(👨)诸(zhu)其身(🙋)。君(😅)子之道，辟如行(🔀)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🥝)子(🔷)(zi)好合，如(👦)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(🥓)母其顺(🐎)矣乎！"子曰(yue)："鬼(🕉)神(shen)之为德(de)，其(🐆)盛矣乎！视(🎬)之而弗见，听之而弗闻(💴)，体(ti)物(🌟)而(er)不可遗。使天下之(zhi)人(🍄)(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(🧤)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(🚼)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(🌌)(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(🧤)人，尊(zun)为(👦)天子，富(⛩)(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(🅰)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(💽)德必(bi)得其位(🦉)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(🐕)寿。故天之生物(🙉)，必(📪)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(😪)培(☕)之(🌳)，倾者(zhe)覆之(🥈)。《诗(shi)》曰：(🤘)''嘉(🐘)乐君子，宪宪(💱)令德。宜(🔍)民(🖇)宜人，受禄(lu)于天。保佑(👔)命之，自天申之(zhi)。''故(🐖)(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(🏳)(wen)王乎(😯)！以(yi)王(🔰)季为(wei)父(fu)，以(🏾)武王为子(🛰)，父作之(🛑)，子(zi)述(shu)之(💵)。武王缵大王、(🍃)王季(😆)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下(🏰)，身(📴)不失天(🌫)(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之(🌲)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(💕)。周(🐋)公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(🐊)大(da)夫(日韩fu)，子(🆙)(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(🍺)。父为士(🔋)，子(🛺)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(🗿)。期之丧，达乎大(da)夫(🌻)。三年之丧(📟)，达乎天子(🖕)(zi)。父母之丧，无贵贱(🈸)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(🚻)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(☕)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(🐆)(zong)器，设其(🔆)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(🚋)贵贱也。序事，所(💇)(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(🚀)(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(🛬)，行其(qi)礼(🖥)，奏(🤹)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(🧠)死如事(🚒)生，事亡如(ru)事存(🎭)，孝(xiao)之(🎋)(zhi)至也(🥝)(ye)。郊社(she)之礼，所以(⛔)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(➰)礼，所以祀乎其(🎓)先(xian)也(🕌)。明(ming)乎郊(⬛)社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(🔆)国其如示(shi)诸(✋)掌乎！"哀公问政。子曰：(🚁)"文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；(🐧)其人亡，则(📟)其政(zheng)息。人道敏(🐭)(min)政(🕝)，地道(dao)敏(🐜)树。夫(🚀)(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(🧞)。故(gu)为(⛷)政在(☕)人，取人(✝)以身，修身以(🐦)道，修道(🎴)以(yi)仁。仁者(🛑)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(🚓)(deng)，礼所(suo)生(🥌)也。在下(🕶)(xia)位(⛑)不(🕊)获乎上，民(min)不(bu)可(🎩)得(de)而(er)治矣(🏿)！故君(🚏)子(zi)不可(🎈)以不修身(📥)；思(😪)(si)修身，不可(ke)以不事亲；(🐜)思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(🍀)(bu)可以不知(zhi)天。""天(☕)下之达(⏮)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(🐣)(chen)也(🎹)，父子(zi)也(🥨)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也(🐞)，朋友之(zhi)交(jiao)也(😳)，五者天下(xia)之达(🍌)(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(⛔)者天下之达德也，所以行之者一也(🏕)。或生而(🏘)知(❌)(zhi)之(🚃)，或学而(🧝)(er)知(zhi)之，或因而知(🤵)(zhi)之；及亚洲(ji)其知(🈁)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(🚏)(er)行(✏)之；及其成功(gong)，一也(🏔)。"子曰(👳)："好(hao)学(🐭)近(🛩)乎(hu)知(🛤)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(🕙)(hu)勇。知斯三(💙)(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(⛓)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以(🌇)治(zhi)人，则(💏)知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(🚩)为天下(xia)国家有(👜)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(🍾)也，柔远(👡)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(🕖)则(🎆)不(bu)惑(🛄)，亲亲(👻)则(🐱)(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(📘)(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(🚧)，来百(🍖)工(🛢)(gong)则(ze)财(cai)用(🦐)(yong)足，柔远人(ren)则(👓)(ze)四方归(gui)之，怀(😉)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(👉)礼不动，所(suo)以修(🦎)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(🐖)，贱货(♎)而贵(🍹)德，所(suo)以(🆙)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(🍎)禄(lu)，同(🉐)(tong)其(qi)好(🗃)(hao)恶(e)，所(🕌)(suo)以劝(☕)亲(🗃)(qin)亲也；官盛(🏰)(sheng)任(🍣)(ren)使，所以劝(quan)大臣也(🍈)(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(🏺)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(🔢)百(🔈)(bai)姓也；日(💃)(ri)省月(🗂)试，既(⏮)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(🐖)，所(suo)以(yi)柔远人(🛋)也；继绝世(🛒)，举(ju)废(fei)国(guo)，治(😈)(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(🛍)来，所以怀诸侯(🐗)也。""凡(🔅)(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(🍬)(yu)则(ze)废。言前身定则中文(🎾)不羡，事前定则不(bu)困，行前定(🛃)则不疚，道(dao)前定(👙)(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。