《日韩高清》

日韩高清是一部由杨添皓 导演,由Daryl 奈杰尔·博伊尔 何塞·格列柯 Achille 等演员主演的微电影 武侠 科幻 。剧情简介:仲尼曰：(😯)"君子(zi)中庸(yong)，小(🐪)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(😧)，小人(💜)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(👚)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(👾)行(🥌)也(ye)，我(🧣)知之矣：(⚽)知者过之(zhi)，愚者不(💇)及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(📪)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(🍍)。人莫不饮食也，鲜能(🕷)知味也。"子曰：(🙅)"道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🤖)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(🕴)，用其中(📢)于(yu)民，其(🎀)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(🍌)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(👤)，而(🥨)莫之(👪)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(🕟)''，择乎(🌉)中(zhong)庸(yong)，而(🔀)(er)不能(🤨)期月(yue)守(🏈)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(🚛)(yong)，得(de)一(🈯)(yi)善则(ze)拳(🎱)拳服(💯)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(⬇)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(🥙)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(🏕)之。衽(🚰)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(🌸)！中(🌬)立而(🥌)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(🤒)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(👊)之矣。君(🍿)子遵(🐩)道而(🕡)行，半途(🎆)而(er)废，吾(🍸)弗能(🈶)已(yi)矣。君(⛲)子依乎中庸，遁世不(🏂)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之(🌊)(zhi)道(🧞)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(🏰)其(⏫)字(🍴)幕至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(🏙)焉(🍎)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(🎇)以(🤘)(yi)能行焉；及其至(📧)也，虽圣人亦(yi)有(🚇)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(🌈)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(🐹)渊。''言其上下(🎭)察(cha)也(🔇)(ye)。君子之道，造端(🍉)(duan)乎夫(👗)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(🐊)(yuan)人(ren)。人之(🥏)为(🍕)道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(🕵)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(🎆)，改而止。忠恕违道(dao)不远(🌸)，施诸己而不(🕉)(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(🔅)未能(neng)一(yi)焉(yan)：(🤚)所求(🐓)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(🏟)，未能也；所求乎(hu)弟(🈺)(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(♓)友，先施之(🚧)，未能也，庸(🥌)德(💮)之(😐)行，庸(🃏)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(🍟)勉(mian)，有余不敢尽(👠)；言顾(🏰)行，行顾言(👎)，君子胡(hu)不(🛋)尔！君(jun1)子素(🏟)其位而行，不愿乎(💖)其(📔)外。素富(🚋)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(🙀)贫贱；(❎)素(🔔)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：(🤝)君子无入而不(bu)自得焉(😜)。在(👡)上(shang)位(wei)不陵下，在下位(🏺)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上(🛐)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以(👟)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(🧑)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(🗨)，辟(pi)如(ru)行远必自迩(✒)，辟(pi)如登(🔩)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🛺)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(🍓)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🎽)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰：(🎑)"鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(🤰)乎！视(😲)(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(💧)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(🎖)(ke)遗。使天(tian)下之(🎹)人(ren)齐(qi)明盛(🍦)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(📅)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(🕗)(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(📡)(cheng)之不可(ke)掩(🌗)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(🛤)(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(🤶)有(you)四(si)海之(🐬)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(🥪)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(🌰)得其(Ⓜ)寿。故天(tian)之生(🧡)物，必因(🤐)其材(cai)而笃焉(🗺)。故栽者(😓)培之(🆗)，倾者覆(🎑)(fu)之(zhi)。《诗(🥇)(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(🎭)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(😿)，自天(tian)申之(zh不卡i)。''故(gu)大(🔍)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季(🍋)为父，以(🍺)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(🏀)(zhi)。武(wu)王(wang)缵(🚡)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(🛹)天下，身不(🤰)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(♎)，子孙保之。武王(🌘)末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、(🛒)王季(⚪)，上祀(si)先(xian)公以天子之(😟)礼(📫)。斯(si)礼(🍗)也(ye)，达乎(🚇)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(👤)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大(📷)夫(fu)，葬(zang)以(🚏)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(⛔)年(🐛)之丧，达(da)乎天子(🗳)。父中文母(mu)之丧，无贵(💋)(gui)贱，一(🥦)(yi)也。"子曰："武(🐰)(wu)王(wang)、(🏠)周公(gong)，其(🦋)(qi)达孝乎！夫孝者(🤫)(zhe)，善(shan)继人之(💍)(zhi)志，善(🐉)(shan)述人(ren)之事者也。春(🔧)秋修(🈵)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(🐷)衣(💚)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(🍍)昭(zhao)穆也(🐧)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(🔢)。序(😹)事(🙈)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(🐪)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(🤳)(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(🍱)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(😭)其所(😪)亲，事(🚃)死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事(🙏)(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(🚪)。宗(🤞)(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(👒)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(📺)之(🛣)义(👌)，治国其(🦁)如示诸掌乎！"哀公(🐌)问政(🚥)。子曰："文(😆)、武之政，布在方策。其人存(👿)(cun)，则其(qi)政举；(✋)其(⏫)人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(🦅)卢(lu)也。故(👝)为政在人，取人(ren)以(🎳)身，修(🎿)(xiu)身(🧝)(shen)以道(🏅)，修(xiu)道(💹)以仁。仁者人(🐅)也，亲亲(qin)为(🦔)大(💡)；义者宜(🔖)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(💙)，礼所(🦕)(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得(🏺)(de)而(🌕)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(🚶)(xiu)身(shen)；思(🎧)(si)修身，不可(ke)以(yi)不(📛)(bu)事(shi)亲；(🚘)思(si)事(shi)亲，不(😪)可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(♟)之达道五(wu)，所以行之者三(🐈)。曰：君(jun1)臣也(🉐)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(😇)，五(👀)者(zhe)天下(🍪)(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(🕑)(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生(🦆)而(🖋)知之，或学而知(📞)(zhi)之，或因而(er)知之；(🖕)及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(😮)强(🦌)而行(hang)之；及其成(👜)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(🥎)乎知，力行近乎仁，知(📬)耻近乎勇。知斯(⭐)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(⛄)；知(💁)所以治人，则知所以(yi)治(🧟)天下国家矣。""凡为(wei)天(🗨)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(💫)也，敬大臣(⛵)也，体群臣也，子(🔞)庶(🥒)民(💜)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(⤴)。修身则道(dao)立(😔)，尊(👲)贤则不(bu)惑，亲(🏚)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(在线da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(🏁)士(🐍)之(🍚)(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(🌓)民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四(😿)方(🐴)(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(⛏)(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；(❣)去谗(🥙)远(yuan)色，贱(🎰)货(huo)而贵(🚢)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(🌠)(ye)；(😦)官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(🥅)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(📵)，所以劝百工也(ye)；送往(🔥)(wang)迎来，嘉(jia)善(👻)而(📘)矜不(🎱)能(neng)，所以柔远人也(🍄)；继(🚁)(ji)绝(🎪)世，举(📔)废(fei)国(🌙)，治乱(🚇)(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(🆑)，厚往而(er)薄来，所(🐧)以(yi)怀(huai)诸(🎶)(zhu)侯也。""凡(🥈)(fan)为(wei)天(🤫)下(📡)国家有九经，所(🔯)(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(🏅)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(🤕)则(ze)废。言(yan)前(🖍)身定则(ze)不(bu)羡(⛺)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(🏳)不(bu)疚，道前定(🗓)(ding)则(ze)不穷(😾)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。