《亚洲mv免费精品大片www》

亚洲mv免费精品大片www是一部由尹道贤 导演,由伊芙雷特·多 陈志朋 山本凉介 等演员主演的剧情 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(🥇)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(🎚)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(🎲)。"子曰(yue)："中庸(🍱)其(🎴)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(🍶)矣(yi)！"子曰："道之(🍈)不行也，我(wo)知之(🔲)矣：(😘)知者过之(zhi)，愚(🎐)(yu)者(🚮)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也(🗣)，我(🐲)知之矣：贤(xian)者过(🎹)(guo)之，不肖者不及也(🧘)(ye)。人莫不(〽)(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味(👩)也。"子曰："道其不(bu)行(🚃)矣(🔇)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(🐀)知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(📃)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(🍟)诸(zhu)罟(🐃)(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(🚵)曰''予知''，择乎(🍷)中庸，而(🍉)(er)不能期月守也(ye)。"子(🐖)(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(🗨)。"子曰：(🔈)"天下(🆚)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(🅰)，白刃可(🎤)蹈(🔹)(dao)也(ye)，中庸(🚱)不可能(neng)也(🚟)(ye)。"子(🥫)(zi)路问(📀)强。子(zi)曰(🎬)："南方(fang)之强与？(🎼)北(📡)方之强与？抑(🗒)而强与？宽(👄)柔(rou)以(yi)教(⏮)(jiao)，不(bu)报无道(🏭)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(⛱)，死而(🍶)(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之(📷)。故君(🥃)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(🛣)！国(😩)有(🍰)道(dao)，不(⚪)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(🕐)(si)不(👚)(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(🏦)(dao)而行，半途而废(🥍)(fei)，吾弗(🅾)能(neng)已(yi)矣(📛)。君(😬)(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(🈁)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(💌)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(🎋)(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(👓)(hang)焉；(🤡)及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🎑)有所不能焉(🎍)(yan)。天地之(➰)大也，人犹(you)有所憾。故君(📡)子语大，天下(📅)莫能载焉；语(📑)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🐖)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(🔃)(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(➿)其至也(👿)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(🏋)为道而远(⏱)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(💜)(bu)远(🈸)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(🍌)，犹以为(📹)(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(⏲)人，改而止。忠恕违(🌱)道不远，施(shi)诸己而(💦)(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一(🐡)焉：(🐠)所(suo)求乎(hu)子，以事父(💭)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(👞)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也(🌅)(ye)，庸德之行(👨)(ha永久ng)，庸言之谨(🌥)；(🍷)有所不(🌌)足，不(🛀)(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(😛)，行(hang)顾言，君(jun1)子(🎩)(zi)胡不尔(📄)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(🍯)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(🦆)贫贱，行乎(🔌)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(🛋)(su)患(🕢)难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(🎮)。在(🍂)上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(😑)不援上(shang)，正(zheng)己(🈵)而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(😱)命(😂)，小人行(🌬)(hang)险(xi免(🛹)费an)以侥(😗)(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎字幕君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(😪)(hu)，反求诸其(🛤)身(🕑)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(🗳)必自卑。《诗》曰：''妻(😆)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(💚)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(🎺)帑。''"子曰："父(🛀)(fu)母(🚹)其顺矣乎(hu)！"子曰(🚖)："鬼神之(🏫)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗(🔏)闻，体(🏮)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(😒)承祭(ji)祀(🌚)，洋(😨)(yang)洋乎如(🐰)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(🚊)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(🤷)之格思，不(bu)可(ke)度(🔵)思(🐀)！矧(😽)可(ke)射思！''夫(🌭)微之显(xian)，诚之不可(💺)掩如(💱)此(ci)夫。"子(zi)曰：(🏮)"舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(😬)，尊为(wei)天(tian)子，富(🛑)有(😿)(you)四(si)海(🛠)之(zhi)内(🐬)(nei)。宗庙飨(🛁)之，子孙保之。故(gu)大(🥩)(da)德必得其位，必得(💓)其(🎞)禄，必得其名，必得(de)其(🚾)寿。故天(tian)之生(🐑)物，必因其材(🏘)而(🕤)(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(🎤)(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(🐀)令德(🎒)。宜民宜人，受(shou)禄(🥍)于天。保佑命之(❌)，自(🗃)天申之(zhi)。''故大德者(🤤)必受(shou)命。"子曰：(🏰)"无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(🤶)之。武王(wang)缵(🧓)大(da)王(🧥)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(📂)(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(🛰)天子，富有四(si)海之内(🛡)(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(🎟)、武之德，追(zhui)王(wang)大(🤞)王(🎂)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🛣)(fu)，及士(🕘)庶人(ren)。父(🆎)为大(da)夫，子(🛂)为(wei)士(📠)，葬(zang)以大夫(📼)，祭(ji)以士(❣)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(🗳)(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(🌋)子。父(😓)母(mu)之丧，无贵贱，一(🍌)也。"子(🎪)曰："武(wu)王、周(🌘)公(❗)(gong)，其达(da)孝乎(🚆)！夫孝者(zhe)，善(🖼)继人之(🌛)志，善(shan)观看述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(🌻)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙(🚭)之(⛳)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(👍)(xu)爵，所以(🥋)辨贵贱(🌴)(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(🐤)辨贤也，旅(🥙)酬下(😌)(xia)为(🕘)上(shang)，所(🚆)以(🎑)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(🍒)也(ye)。践其位，行(🍍)其礼(🥛)，奏(zou)其(🎊)乐，敬其所尊(zun)，爱其(🕎)所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(🏔)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(👮)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(🐈)策(🖱)。其人存，则(ze)其(qi)政举；中(🎅)文其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(🥙)(zheng)，地(⚓)道(🙊)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(📽)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(🍘)身以道，修道以仁(ren)。仁(🥔)者人(ren)也(♑)，亲亲为(🚨)大(da)；义者宜也，尊(🔊)(zun)贤为大。亲亲(🕑)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上(👒)，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(🧚)可(ke)以不修身(👶)；思修(😛)身，不可以不(🥦)(bu)事(shi)亲；(🌟)思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(⛰)，不(bu)可(ke)以(🛐)不知天(❓)。""天(🌷)下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者(🎡)(zhe)三。曰(🔡)(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(😺)也(ye)，夫(🌾)妇也，昆(🥣)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(🎺)(wu)者天下之达(♐)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所(💺)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生(🔩)而知(zhi)之，或(huo)学(😃)而知之(🥣)，或(huo)因而知(🥜)之；及其知之(🙋)(zhi)，一(💐)也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(🐷)利(👼)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(🖊)(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(✉)，力行(🏒)近乎仁，知耻近(🎗)乎勇(📃)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知所(🤞)以修(xiu)身，则知所以治(📓)(zhi)人(🔕)；知(zhi)所以治(🙁)人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家(🦋)矣。""凡(🦕)(fan)为(🕠)天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(🦕)也(ye)，来百工也，柔远(📋)人也(👻)，怀(👻)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(💇)，体群(qun)臣则士(🔛)(shi)之报(bao)礼重，子(🤱)(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(🦎)用足，柔远人(ren)则(🤸)(ze)四(🛹)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(📅)。齐(🏊)明盛服，非(📷)(fei)礼不动，所以(🥒)修身也；去(🍨)谗远(🤥)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(📁)(quan)贤也；尊其位，重其(💙)禄，同其好恶(💩)，所(suo)以劝亲(🕜)亲(👊)也；官盛任(👫)使，所以(yi)劝(⌛)(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(⏪)士也，时使(shi)薄(bao)敛(💍)，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省(🌉)(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(🐏)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(🍨)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(🌘)天下(xia)国家有(🔋)九(💞)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(☕)也。凡事豫(😿)(yu)则立，不(bu)豫则(🧚)废。言前身定(🧔)则不(bu)羡(⏳)(xian)，事(shi)前(qian)定则(🤧)不困，行前定则不(bu)疚，道前定(🧦)(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。