《国产在线视频不卡》

国产在线视频不卡是一部由杰夫·温科特 导演,由Girolami 陈庭威 等演员主演的战争 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(✅)人反中庸。君(jun1)子(🐡)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(⛲)中(🔧)；小人(ren)之(🏦)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(📈)："中庸其至矣乎(⌚)！民鲜能久矣(🍶)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(🍔)也(ye)，我知之(🌺)矣：(🤳)知者过(🐦)(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之(🛵)矣：贤者(zhe)过之(🤴)(zhi)，不肖(📢)者(😭)不及也(ye)。人(🕵)莫(🕒)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(🥓)：(🚏)"道(dao)其(🥨)不行(📍)(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(😇)(qi)大知也(ye)与！舜好(✒)问而(🚌)好察迩(er)言(yan)，隐(✏)恶而(er)扬(yang)善(💄)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(🌪)斯(👕)以为舜乎！"子曰(🕸)：(🎞)"人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(⚾)罟陷阱之中，而(🕗)(er)莫(mo)之知(🚞)辟(pi)也。人皆(🏴)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(⭐)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(🚝)，择乎中(🗃)(zhong)庸(🗝)，得(💒)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(🎂)服膺(🐿)(ying)而弗(🌳)失之(zhi)矣(🕗)(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(Ⓜ)不(🔚)(bu)可(😪)能也(🎮)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(📶)(ye)，君子(👘)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(🤡)(jiao)！中立而不(🤣)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(🏤)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(🚵)无(🌨)道(📘)，至死不(😲)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(🐥)曰："素隐行怪，后(🙊)世有述(🕠)焉，吾(🉑)(wu)弗为(🔂)之(🤧)(zhi)矣。君子遵道(👬)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(🕢)(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(🔆)(hui)，唯圣者(🍡)能之。君子之道费而(🔸)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(🥐)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(🎬)以能行(hang)焉(🐡)；及其(🥩)至也，虽圣人(🎨)亦有所(📦)不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(⏬)所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(🀄)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(🐝)于(yu)渊。''言(yan)其上下察(😌)(cha)也。君(🙏)子之(zhi)道(🙀)(dao)，造(🥊)端乎夫(fu)妇(🎓)(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(🥠)不远人。人(🍴)之(zhi)为道而远(📒)人(🤝)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(🌭)：(🈺)''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(🛥)君子(🥂)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(🌳)(zhong)恕违道(dao)不(🦓)(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(📂)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(🍓)，未(wei)能(🌂)(neng)也(㊗)；所求(❇)乎(🔪)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；(🚏)所(suo)求乎(🧦)朋友，先(xia视频n)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(🍡)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(👵)(suo)不足，不(🕋)(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(🚩)(bu)敢尽；(🎀)言顾行，行(🌗)顾(😠)言(🎠)，君(jun1)子(🍪)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而(🎣)行，不愿乎其外(🎾)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(📞)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：(📱)君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位(🍼)不陵(😀)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于(🛸)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(❔)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(🍦)道，辟如行(hang)远必(🎖)自迩，辟(pi)如(🌜)登(🌑)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(😑)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(🐵)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(🏜)(zi)曰：(👨)"鬼(🐣)(gui)神之为德，其盛(🤱)矣乎！视之(zhi)而(✒)弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(🐺)弗闻，体物(wu)而(🦅)不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(⌛)(qi)明盛(sheng)服，以(🥧)(yi)承祭(ji)祀，洋洋(🥧)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：(📒)''神之(🕥)(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(🐮)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫(🛳)。"子曰(🤞)(yue)："舜其(🐲)大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(📞)(miao)飨之(🥤)(zhi)，子(👯)孙保(bao)之。故大德必(🌫)(bi)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(☕)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(☕)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🤐)(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(✌)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(😺)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(⏸)之绪，壹(yi)戎衣(⛴)而有天下(xia)，身(🔰)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(🐂)(fu)有四海(😉)之(🎦)内(nei)。宗(zong)庙飨(🛂)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末(🏁)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(😘)之礼。斯(🚗)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(⬜)大夫(fu)，子(zi)为(🥚)士(shi)，葬以大(da)夫(🔽)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(🎚)夫(🕠)。期(📯)之(zhi)丧，达乎大(🥟)(da)夫。三年(📌)之丧，达乎(hu)天(⚫)(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(🍙)也。"子曰：(🐅)"武王、周公，其达孝乎(👄)！夫(⛳)(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(🕟)秋修(xiu)其祖(🌡)庙(🙇)，陈其宗(zong)器(qi)，设其天天裳衣(⏸)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之(👈)礼，所(suo)以(yi)序(🌶)昭穆(📱)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(🛁)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(😕)毛(mao)，所以(🐆)序齿也。践(🥖)其(qi)位，行其(📆)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(🎛)(qi)所亲(qin)，事(🕑)死如(ru)事生，事(💅)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(🚿)(ye)。郊社之礼(li)，所(⤵)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(🍣)祀(🙎)乎(📔)(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(✍)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(🏗)(shi)诸掌乎(🐏)！"哀(🏸)公问政。子(zi)曰："文、武(🕶)之政(🦎)，布(bu)在(🏧)方策。其人存，则其政(zheng)举(🙉)(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(🕉)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(🚿)政在人，取人(ren)以身，修身(📕)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(🥘)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(🐩)宜也，尊(zun)贤(⛰)为(wei)大。亲(qin)亲之杀(⛰)，尊贤之(👅)(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(🚪)(huo)乎(📆)上，民(min)不可(🔹)(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不(📰)可以不修(xiu)身(🍨)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(🤜)亲，不可以(yi)不知人(☕)(ren)；思(si)知人(📣)，不可(🏁)以(🏦)不知天。""天下(🕸)(xia)之达(🎷)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(🙅)妇(fu)也，昆(🍵)弟(di)也，朋(🏃)友之(🚲)交也，五者(zhe)天下之达(💷)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(🚛)(zhi)达德也(😓)，所(suo)以(yi)行之者一也(🧀)。或(🕵)生而(😕)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(🖍)功，一也。"子曰："好学(🗝)(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(🉑)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(👋)知所以治(🚓)人(🐑)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(🛢)治(zhi)天下(xia)国家(👺)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(🍡)下国家有九经，曰(🎢)：修身(🐬)也，尊贤(xian)也(🍰)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(🗯)也(ye)，子庶(shu)民也(🚗)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(🕺)(ye)。修身则道(💒)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(👹)怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩(🐣)，体群臣则(🚩)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(😆)民则(😣)百(bai)姓劝，来百(🥀)(bai)工则财用(🎤)足(zu)，柔(🛀)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(🚍)之。齐(🕐)(qi)明(Ⓜ)(ming)盛服，非(fei)礼不(👎)动，所以(🧟)修(xiu)身也(💪)；去谗(chan)远色，贱货(🗽)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；(💇)尊其(🤥)位(🚈)，重其(qi)禄，同其(👂)好(😓)恶(e)，所以劝亲亲也；官(🥗)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(🌗)信(🆒)重(👴)禄，所以(🐱)(yi)劝士也，时使(🎐)(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(🎵)；日省月(yue)试(🤪)，既廪(🕢)称事(🕶)，所以劝百(🚌)工也(ye)；送小视(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(🦑)废(fei)国(🔓)(guo)，治(🐛)(zhi)乱(luan)持危，朝(🐵)聘(🛠)以时，厚(hou)往而(🎒)薄(🕉)来，所以(yi)怀(💳)诸(🐇)侯也(ye)。""凡(🔇)为(🕰)(wei)天下国(🧝)(guo)家有(🗳)九经(jing)，所以行之者一也(🏏)。凡(🎛)(fan)事豫则(🧖)立，不豫(🥐)则废。言前(qian)身定则(💓)不(bu)羡(xian)，事前定(🚆)(ding)则(🕶)不困，行前(🕣)定(💻)(ding)则(ze)不疚(🙁)(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。