《天天久久综合国色天香361》

天天久久综合国色天香361是一部由德米特里·苏沃洛夫 导演,由徐国強 乔什·卢卡斯 等演员主演的微电影 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼(🔙)(ni)曰(😔)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(🕞)，君子(📔)而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(🐏)庸(yong)其(qi)至矣(🍬)(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(🏭)！"子(zi)曰："道之(⏳)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(🧔)：知者过之，愚者不(bu)及也。道(🔽)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(🏹)(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(👂)(mo)不饮食也，鲜能(🧠)知(📠)味也。"子曰(yue)："道其不(🐥)行(hang)矣夫(🏄)！"子曰(yue)："舜(⛩)其大知也与！舜好(hao)问(😦)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(🌞)(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(🏹)(ren)皆(🏓)曰''予知(😣)''，驱而(💹)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(🎬)之知(zhi)辟(🤘)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(🍇)乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(🏐)(zi)曰："回(hui)之为(🔻)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(🗜)(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(💡)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(🔲)可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(🐞)方之强与？抑而(er)强与(🕹)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之(🎶)强(qiang)也(🈯)，君子居之。衽(ren)金(👌)革，死而不厌，北方(fang)之强也(🥚)(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和(🎾)(he)而(⛲)不(🐎)(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变(🍙)(bian)塞(sai)焉(🐓)，强(👭)哉矫(🎇)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(😹)(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(🤲)怪，后世有述焉，吾弗为(🏙)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(🍮)而(🎦)行，半途(tu)而(er)废(🈶)，吾弗能(😳)(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中(📷)(zhong)庸，遁(📩)(dun)世不见知而(💡)不(😳)悔(💃)(hui)，唯(🧟)圣者(🎆)能之。君子(♊)(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(♎)愚，可以与知(🚷)焉；(🌝)及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(🐑)以能行焉(👪)；(⏳)及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(🚱)不(⏭)能焉。天(🚌)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(🎣)，天(🧞)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(📘)(shi)》云：''鸢飞戾天(♓)，鱼跃于(👪)渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(🔨)(fu)妇；(🔈)及其至也(🥓)(ye)，察乎天地(🌧)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(😍)柯伐(fa)柯(ke)，其(🧞)则不远。''执柯以(📛)伐(💡)柯，睨(🧓)(ni)而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(📳)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(🎻)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(😚)之道四(🌓)(si)，丘(🕜)(qiu)未能(🍻)一焉(🛐)：(🧀)所求乎子，以(🌮)事父(🛬)，未能也(⤵)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(🍁)(jun1)，未能也(📝)(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(🐓)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；(🚑)有所不足，不敢不勉(🦑)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(🚍)言，君子胡(🛑)不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(🍯)贵，行乎(✏)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(🈲)(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入(🌺)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(🐒)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求(🐜)于人，则(ze)无怨。上不怨(🤓)天，下不尤人(🤶)。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(⬆)(hang)险(xian)以侥(⛰)幸。"子曰(🦔)：(🚥)"射有似(si)乎君子(zi)；(🤬)失(shi)诸正(zheng)鹄(🐞)，反求(🧔)诸(🎠)(zhu)其身(🔹)(shen)。君子之(🔂)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：(🐿)''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🌤)(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(🛣)家(jia)，乐尔妻(🚗)帑(🥠)(tang)。''"子(💚)曰：(📔)"父母其顺矣(🍿)乎(🥅)(hu)！"子曰："鬼神之为德(🕓)，其盛矣(yi)乎(❗)(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(🌾)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：(🐁)''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(♐)名(ming)，必(bi)得其(📆)寿(🥋)(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉(🎚)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：(😵)''嘉(jia)乐(📵)君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(🐸)佑命之，自天申之。''故(gu)大(♟)(da)德者(zhe)必受(✳)(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(🎠)为(wei)子，父作之(⛅)，子述之(zhi)。武王(🧙)缵(zuan)大王(wang性生活)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(🍾)，壹戎衣而有(💤)天下，身不失天下之(🙉)显名(👔)。尊为天(tian)子，富(🛄)有四(🕰)海(hai)之内。宗(zong)庙(🙀)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(🥝)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(🏉)子之礼。斯礼也(📖)，达乎诸(zhu)侯大夫(🙄)，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(💍)以大夫，祭以(🦊)士。父为(wei)士，子(💟)(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(🍣)(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(⛩)(fu)孝者(💧)，善继人(🚻)之(zhi)志，善述人(ren)之事(🌬)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(🗓)，设其(🌄)(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🔟)(suo)以(yi)序昭(🚍)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(🥛)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(😵)(ye)，旅(lv)酬下(🐌)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(🧡)(xu)齿(🛺)也。践其位，行(hang)其礼(☕)(li)，奏其(🍠)(qi)乐，敬其(🙅)所(suo)尊，爱其(👱)所(suo)亲(qin)，事死如事(🀄)(shi)生，事(shi)亡(🚄)如(🧦)事存(cun)，孝(🤣)之至也(🏐)。郊社之礼(li)，所以(🥇)(yi)事(🍶)上帝也(ye)。宗(🛷)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(🦗)之(zhi)礼、哦(🥥)(o)尝(👜)之义，治(🍗)(zhi)国其如示(🥧)诸掌乎！"哀公(gong)问(🍳)政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(🐄)，则(ze)其政举；(🔦)其人亡，则(👯)(ze)其政息(♈)。人(🌅)道(dao)敏(min)政(👒)，地道敏树(🕌)。夫政也者，蒲卢(💼)也。故(👯)(gu)为(wei)政在人(🦋)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(🍚)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(🤢)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(🌇)也(📱)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(👜)不(❄)可得(🚕)而治矣(💀)！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(🧕)(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；(🐘)思(🥓)事(shi)亲(qi一级n)，不(bu)可(ke)以(🌰)不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不(🏄)(bu)可(ke)以不(🍐)知天。""天(⛎)(tian)下之(⬇)达道五，所(🚛)(suo)以行之者(zhe)三。曰：(💷)君臣(chen)也，父子也，夫(🆖)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(💸)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(🥠)行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学(🏸)而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(🕤)之；(🌬)及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(🍷)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所(🕚)以(🍅)修身(shen)；知所以(🤝)修身，则(ze)知所以(🚸)(yi)治人；知(🕐)所(suo)以治(zhi)人，则知(👹)所(🐹)以治天下(😹)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(🎖)国家(🐇)有九(jiu)经，曰(📏)(yue)：修身也，尊(🌫)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(🐘)(jing)大臣也，体群臣也(👆)，子(🍨)庶民也，来百工(🕔)也，柔远人也，怀诸(🔼)侯也。修身则(ze)道(🕸)(dao)立，尊贤(🐴)(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(🍤)(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(🔂)则(🎯)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(👭)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(🚞)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗(😫)(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(💙)免费禄，同(🔳)其(🤾)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(🐫)以劝大(🕢)臣(🚙)也；忠信重(chong)禄，所(⏫)以(🤖)劝(quan)士也(🎀)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以(♉)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(📴)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(🕳)持危，视(🐈)频(👘)朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(🌙)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(📍)国(🤙)家有九(jiu)经，所以(🎖)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(⛵)(ze)废(😿)(fei)。言前身定则(🌏)不羡(xian)，事前(🆕)定则(ze)不困(kun)，行前定(🥖)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。