《99人人狠人人看》

99人人狠人人看是一部由SergioHernndez 导演,由山姆·丹诺夫 Marrone 等演员主演的动作 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼(🏏)(ni)曰："君(jun1)子(📈)中(zhong)庸(⚡)(yong)，小人(😜)反中(🌦)(zhong)庸。君子(🏊)之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(🎃)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)：(😏)"中庸(✒)其(🍙)至矣乎(🥦)(hu)！民(🐾)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(🗻)也(🛄)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(🏌)(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(🥙)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(👋)(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(💁)矣夫！"子(zi)曰(🧢)："舜其大知也与！舜好(💧)问(🦆)(wen)而好察迩(🐔)(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用(🏟)其(🛳)中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(🐏)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(🌴)(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(😮)中(zhong)庸(🤹)，而不能(🔗)期月守也。"子曰(🤢)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(🚊)，得(🚰)一亚洲(👼)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失(🐔)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(🕑)，爵禄可辞也，白(bai)刃(👻)可蹈也(👑)，中庸不(🏷)(bu)可能也。"子(🍯)路问强。子曰(🍘)："南(nan)方之强与(yu)？(🔃)北方之强(✔)与？抑而强与(yu)？宽(🌳)(kuan)柔以(yi)教(🎸)，不报(🌚)(bao)无(🌚)(wu)道，南(👽)方之(⏺)强也，君子(🉑)居之(zhi)。衽(🧦)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故(🕣)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(🕰)倚，强哉矫！国(🥗)有(you)道(👕)，不(bu)变(🥡)塞焉(yan)，强(🆗)哉矫！国(guo)无(🎤)道，至(🐍)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(s永久u)隐行(🏫)怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(🤬)遵(💰)道(🈳)而行(🍯)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(🎇)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(⏭)(yong)，遁世不(bu)见知(🧦)(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(🍚)之(🍊)(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(🍝)，可(🔏)以(📢)(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(👈)有所不知焉。夫(fu)妇之不(😀)(bu)肖，可以能行焉；及其(💪)(qi)至(💭)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(📽)(di)之大也，人(♟)犹有(you)所憾(🐰)。故君(🛬)(jun1)子(zi)语大(da)，天下(🐻)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(😀)(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(🤣)渊。''言(🧠)其(qi)上(🍊)下察也。君子之道(🍤)，造(zao)端(📭)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(🎊)(cha)乎天地。"子(🌛)曰(yue)："道(㊙)不远人。人之为道而远(🧤)人，不可(🈶)以(📠)为道。《诗(shi)》云：''伐(😪)柯(ke)伐(🧘)柯(⬆)(ke)，其则(🎄)不(🌙)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(🚇)(zhi)。忠恕(🔻)违道不(bu)远(🙆)(yuan)，施诸己而(er)不(👇)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：(🆗)所求乎(⏸)子(🤨)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(🙎)(qiu)乎(😋)弟，以(🔒)(yi)事(shi)兄(xiong)，未(😋)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(✳)，庸言之谨；有所(suo)不(🏡)足(zu)，不(📥)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言(👧)顾行(hang)，行(🏼)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(🦎)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(😊)其(qi)外(wai)。素(🌬)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(🐥)贫(pin)贱，行乎贫(🏜)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(🕕)(wu)入而(🤸)不自(🚬)得焉。在上位(🗣)(wei)不(🛡)陵下(🐜)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求(🦉)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(🎇)人。故(gu)君子居易(🆘)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(🤕)，辟如登高必自(🏾)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🛠)(he)，如(🧤)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(😪)曰：(♎)"父(🥥)母其顺(shun)矣(🙍)乎！"子(🍦)(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(🥥)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(🚉)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(🔔)如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其(🥓)(qi)左(🎴)右。《诗(😒)(shi)》曰(🍡)：(🌟)''神之格思，不可度思(🆙)！矧(💘)可射思(🌍)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(🚈)此(ci)夫(fu)。"子曰：(🌾)"舜(⛵)其大孝(xiao)也(🎛)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(不卡fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(🏢)孙保(🦍)之。故大德必(🉑)得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(🏈)(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(🦔)天之生物，必因其材(cai)而(😰)(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(👅)君子(zi)，宪宪令(🎃)德。宜(🍂)(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(😛)！以王(🦁)季为父，以武(wu)王(🐃)为子(🐬)，父(🛂)(fu)作之，子(🤝)述(shu)之(🚹)。武王缵(zuan)大(da)王、王季(🎢)、(📥)文王之绪，壹(yi)戎(🥈)衣(🔒)(yi)而(er)有天(tian)下，身(🐃)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四(🤑)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(🏽)王末受命。周公(🤱)成(📊)文(wen)、(🎭)武之德，追(zhui)王大(📅)(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(🕞)公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(📎)(da)夫(🐻)，及士庶人。父(💶)(fu)为(wei)大夫，子为士(💦)，葬(zang)以大(da)夫，祭(🌖)以士。父(fu)为士(shi)，子(🗼)(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大(🏢)夫。三(san)年之丧，达(🐳)(da)乎天(🗄)子。父母之(🏬)(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(🕉)王、周(🎤)公，其达孝乎！夫孝(⬛)者，善(shan)继人之志，善述(🐠)(shu)人之事者也。春(👧)秋修(🏬)其(🥕)祖庙，陈(🏹)(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(🎧)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(😃)(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(🕴)为(wei)上，所以逮(🔘)(dai)贱也(ye)。燕(🧜)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(🚮)亡如事存(🕋)，孝之至也。郊社(🐧)之礼(🧚)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之(⤴)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(🎰)在方策(📱)。其人存(🥁)(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(🗿)(ren)亡，则(ze)其(💆)政息(xi)。人道(dao)敏(min)政(💷)(zheng)，地(🛵)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(😹)卢也。故为政在人，取(👆)(qu)人以身，修(xiu)身以道(🦂)(dao)，修道以(yi)仁(🌩)。仁(📼)者(zhe)人也(🕯)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为(🚋)(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(🤤)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(🍝)。在下(🕘)位不获(huo)乎(hu)上，民不可(👐)得(🙌)而治(🤓)矣！故君子(zi)不可(📔)以不修(🛺)身(🎪)；思(❓)修身，不可以不(bu)事亲(🛷)(qin)；思事(🆔)亲，不可以不知人(🙏)；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(🏻)下之(🎑)达(🛸)(da)道五，所以行(hang)之者(🤮)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(🎰)也，昆(kun)弟也，朋友之(😺)交也，五(wu)者(zhe)天下之(⭐)(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(🤛)，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生(🐣)(sheng)而知(zhi)之，或学而知(🐯)之，或(🏅)因(yin)而知(🎒)(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(🚃)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一(📄)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(⚫)(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以(⛺)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；(💈)知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(📮)以治天下(🖼)(xia)国(🕔)家(⏮)矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(🚴)(xiu)身(shen)也，尊贤(🗜)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(💇)(chen)也，子庶(🌜)民也，来(🍸)百(bai)工(🏫)(gong)也，柔远(🌒)人(❌)也(🎫)，怀诸侯(hou)也(📋)(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(🏪)则诸(zhu精品)父昆弟(🧚)不(😢)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(👎)重(🛋)(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(🏆)，柔远人则(ze)四方(🤺)(fang)归之，怀诸侯(🥈)则天(tian)下畏之。齐明(🏽)(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去(💒)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(🌳)其(qi)位(wei)，重(📕)其禄(🕗)，免(🎣)费同其(📈)好(🔭)(hao)恶，所以(👌)(yi)劝亲(🔲)亲(🕹)也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(🌋)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往(🈚)(wang)迎来(😣)，嘉(🆗)(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(💙)(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(🍠)(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(♎)下(🧔)国(guo)家(jia)有九经，所(👙)以行之者一也。凡(fan)事(⏱)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(🏺)(ding)则(😡)不羡，事(shi)前(🥔)(qian)定则不困(kun)，行(🦗)前定则不疚(jiu)，道(dao)前(🐐)(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。