《夜必干综合》

夜必干综合是一部由马修·德米 导演,由橙留香 等演员主演的微电影 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🎵)，小(xiao)人反中庸。君子(🗒)之(zhi)中庸也(ye)，君子而(👀)(er)时中(zhong)；(🐽)小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(🍤)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)亚洲矣！"子(zi)曰："道之(🐴)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(🥇)矣(📞)(yi)：知(🏋)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(👺)(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣(🍏)：贤者过(🥦)之(🛢)(zhi)，不(bu)肖者(🦀)不及也。人莫不饮食(🙏)也，鲜(xian)能(neng)知(⛵)味(♌)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(🤑)(wen)而好察迩(😚)言，隐(🐞)恶(e)而(er)扬善(🛠)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其(🔘)(qi)斯以为(wei)舜(📸)乎(hu)！"子曰(🧙)："人(🖇)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(💷)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(🔀)，而(er)莫之(🌶)知(🚜)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(🔊)(yong)，而不(🥎)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(👐)(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(⛄)(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(🛅)下国家(👒)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可(🥢)蹈也，中(zhong)庸不(♌)可(♐)(ke)能也。"子(💧)(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(🈵)强(🧠)与(🎞)？北方之强(qiang)与(💔)？抑而强与？宽柔以教(🔁)，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(🕓)不厌(🎌)，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和(🌁)而(🐉)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(✡)，强(qiang)哉(👇)矫(📒)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(🎰)道(dao)，至死不变(bian)，强(🔊)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(👚)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(🥞)而行(😷)，半(🧤)途(tu)而废，吾(🈚)弗能已矣。君(🔑)(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(💐)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(🐡)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(🕡)，虽圣人(⛹)亦有所不知焉。夫妇之(🖥)不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(📣)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(🔘)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(🚊)(han)。故君子(👽)(zi)语大(🍥)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(👏)下莫(🔜)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(🎛)(ye)。君子之道(dao)，造端(📓)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(🕝)不远(🐇)(yuan)人(ren)。人之为道而远(♐)(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🕜)柯，睨而(er)视之，犹以(🚞)为远。故君子(🐗)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠久(♿)久(zhong)恕违(📉)道(dao)不(bu)远，施诸(🎅)己而不(🌺)(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道(👄)四(👫)(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(👜)子，以事(🕖)(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(h久久u)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(🎓)(qiu)乎弟(🚲)，以事兄(xiong)，未能也(👿)；所求(qiu)乎朋(🚙)友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(🍟)，庸德之行(🎫)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(🈂)(fu)贵(gui)，行乎(🦊)富(📞)贵；素贫(🎟)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(🎽)，行(🍖)乎(hu)夷狄；(📵)素(su)患难，行乎(🚍)患难：君子(🌛)无(🕡)入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(🐵)下(xia)位不援上(👩)，正(😚)己而(er)不求于人(📻)(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(👢)，下不尤(you)人。故君子居易以(🚄)俟命(⛳)，小人行险(🏜)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(🎉)似(📕)(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必(🏌)自迩(er)，辟如(📹)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(🗽)翕(🚩)(xi)，和(🏙)乐(le)且(⛅)耽(dan)。宜尔室(🎗)家，乐尔(🌸)妻(😿)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(⭐)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(🎣)而弗(📎)闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(🅰)(yi)承祭祀，洋(🖥)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右久(🥁)久(you)。《诗(⛲)》曰：''神之格思(🥨)(si)，不(bu)可(🆎)度(✊)思(🔺)！矧可射(🐖)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(🎴)夫。"子曰(💔)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(⛄)(wei)圣人(📄)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(🈚)(si)海之内。宗庙(🍭)(miao)飨之，子孙(sun)保(🚾)之(🌊)。故(gu)大德必得其位，必得(♍)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其(🔰)材(🛤)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🔚)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(⚓)之。''故大德者(😜)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父(🥥)，以武王为子(🍕)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、(😞)王(wang)季(🈺)、文王之(zhi)绪，壹(🧝)戎衣(💂)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(sh综合i)天下之(🛂)显名。尊为天(tian)子(🕳)(zi)，富有(you)四(si)海(♿)之内。宗庙(🥓)飨(👠)之(zhi)，子孙保之(⛓)。武(🛤)王末受命。周(🌑)(zhou)公(gong)成文、武(🌍)之德，追王大(⏹)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公(🏁)(gong)以天(🗽)子之(🏜)(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(👆)以大夫，祭以(🔑)士。父为士，子(🚘)为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(🔱)之(🔉)丧，达(😢)乎大夫。三年(⚽)之丧，达(🐰)乎天子(zi)。父母之丧(📘)，无贵贱，一也(🕯)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(💃)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(🤤)述人之事(shi)者(zhe)也。春(🖲)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(🔆)，荐(🥩)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(🔅)以序昭(🌃)穆(mu)也。序爵(📓)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(〽)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(🕌)也(✴)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(🏿)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(🥥)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(😒)(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(🚯)曰(yue)："文(wen)、(🌕)武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(🤯)其政举；其人亡(⛑)，则其(🌍)(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(👡)(shu)。夫政(👡)也者，蒲卢(💟)(lu)也(⏬)。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(🔤)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(📿)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(🗯)。在(🎦)下位不(bu)获(🈁)乎(hu)上(shang)，民不可得而(🖇)治(zhi)矣(🐲)！故(🤔)君(🚧)子(zi)不(bu)可(🗻)(ke)以不修身；思(si)修(🎥)身(shen)，不可(🚋)以不事(⏱)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(👗)(zhi)人；思(si)知人(📄)，不可以不(🙊)知天。""天下(xia)之(🌱)(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所(😦)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(👒)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(💂)(you)之交也，五(wu)者(🚝)天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(🌂)，仁(🍮)，勇(yong)，三(😟)者天下之达(da)德也(🌨)，所(🕍)以行(⛳)之(zhi)者一(yi)也(🦕)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学(📚)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(😧)(er)行之(🌌)(zhi)，或利而(❓)行之(🎄)，或勉(mian)强而行(hang)之(🐉)；及其(⏳)成功，一也(ye)。"子(🕣)曰："好学近(🌴)(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(🎱)近(🏿)乎(hu)仁(💌)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(🍢)(zhi)斯三者，则知所(🦈)以修身(🆘)；知(zhi)所以(yi)修身(🏜)，则知(🔥)所以(🗺)治人；知所(suo)以(🔦)(yi)治(zhi)人，则(🛃)知所(🚎)以治天下(🐿)国家矣(yi)。""凡(🤓)为(🍇)天下(🚚)国(🌠)家(🚶)有(🤴)九经，曰：(📂)修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(🕠)也，子(🚹)(zi)庶(shu)民也，来(👥)百(😱)工(🧥)也，柔远人(🏪)也，怀(➡)诸侯也(👓)。修(🛅)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(🐭)(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(💅)(ti)群(🦖)臣(chen)则(👭)士(shi)之(🈁)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(🦆)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(🍂)(yong)足，柔(rou)远人(👏)则(🏬)四方(💯)归(❄)之，怀(🎒)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(⛽)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(🤑)也(💱)；去谗远色，贱货而(er)贵(📙)德(de)，所以劝(😗)(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(😂)也(ye)；官(🤧)(guan)盛任(ren)使(😧)，所以劝大臣也(💽)(ye)；忠信(xin)重禄(😼)，所以劝士也，时(🔌)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(🤕)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(🔪)事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(👇)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(😦)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(❣)家(jia)有九(🎿)(jiu)经(🛌)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(📏)立，不豫则废(👔)。言前身定(🔼)(ding)则不(⛏)羡(🚯)，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则(🌳)不疚，道前(🦏)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。