《狠狠插夜夜操》

狠狠插夜夜操是一部由纪海星 导演,由潘丹妮 姚雷 劳利·基纳斯顿 Crosswell 等演员主演的恐怖 其它 战争 。剧情简介:仲(🚴)尼(ni)曰："君(🥦)(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(⏯)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(🎫)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(👉)(neng)久(jiu)矣(😨)(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(🐠)(yi)：知者过(🏇)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也(⌚)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(🔺)，不肖者(🍨)不及也。人(😙)(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(🥐)(xian)能(🌓)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(🍷)大知(zhi)也与！舜(shun)好问(😼)而好察(🎨)迩言，隐(🐗)恶而(er)扬(🍁)善(shan)，执(➖)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(🐺)以(yi)为(wei)舜乎(😀)！"子曰：(🔋)"人(🏚)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(🕑)''，驱(qu)而纳(🚀)诸罟(👗)(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(🚐)辟也。人(⏪)皆曰(🗂)''予知(📷)(zhi)''，择乎(🤬)中庸(🏃)，而(er)不能期(🗼)月守(🚖)(shou)也。"子(zi)曰(yue)：(🔀)"回(hui)之为(😞)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(🚝)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(📌)均(♋)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(🔓)(zi)曰："南方之(♓)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(🐑)(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(💒)无道，南(🐲)(nan)方之强(qiang)也，君子居(🚟)之(🤷)。衽(ren)金革(ge)，死(👨)而不(🏟)厌，北(🙍)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者(🦗)居之。故(👧)君(jun1)子和而不(🍵)流(🌧)，强哉(zai)矫！中立(💙)而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(❇)矫(jiao)！国有道，不(🐕)变塞(sai)焉，强(🔶)哉矫！国无(wu)道(👆)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(✔)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(👪)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(👈)知(zhi)而(⛷)不悔(🥋)，唯圣者(🏳)能之。君子(🏍)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(😊)圣(🦅)人(🦈)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；(🌈)及其至也，虽圣(🤾)人(🦔)亦(🏑)(yi)有所(🙉)(suo)不能焉(yan)。天地之大也(❌)(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能(🔏)载焉；(🕶)语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破(🕊)焉(🗺)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(🍗)。''言(🌚)其上下察(cha)也(♐)。君(🥩)子之(zhi)道，造(🕘)(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(⛹)至也(👎)，察乎天地。"子(zi)曰(🚮)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(🌰)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🤗)(fa)柯，其(🏜)则(📸)不远。''执(zhi)柯以(🐒)伐(fa)柯，睨(ni)而视(📫)之，犹(🔳)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止(🐺)。忠恕(🦏)(shu)违道不远，施诸(zhu)己(⏳)(ji)而不愿，亦勿(😛)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(☔)子(zi)，以(yi)事父，未能(🌌)也(🎠)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；(🚽)所(🐆)求乎(🔑)(hu)弟(🈳)，以事(🌠)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(🦀)，庸(⛔)德之(🍪)行(🔙)，庸(yong)言之谨(jin)；(🔁)有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(🕒)(mian)，有(🧀)余不敢尽(🤬)；言顾行，行顾(🐾)言，君子(💤)胡不(📇)尔(er)！君(🅿)(jun1)子(zi)素(su)其(🎬)位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(🐕)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(🤖)(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(📝)狄(🚙)；素患(huan)难(🔒)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不(🐲)自得焉。在上位不陵(💌)(ling)下(🖼)(xia)，在(zai)下(👟)位不(💻)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(🚹)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(⭕)，小人(🥅)行险(xian)以侥(🎚)(yao)幸(🏮)。"子曰："射有似(si)乎君(🍭)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(🚚)诸(🌟)其(qi)身(🥙)(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(😦)，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(🧞)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(👟)(zi)曰：(🦔)"鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(🥥)见(🤞)(jian)，听(😬)之(👫)而弗闻(🕚)(wen)，体物(📳)而(er)不(😲)(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之(🔱)人(ren)齐明(ming)盛(🍗)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(🥩)(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(🍂)如(ru)此夫。"子(⤴)曰："舜(🛒)其大孝(💣)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(🌘)，富有四海之(zhi)内。宗(🚈)(zong)庙飨之(zhi)，子(😑)孙保之。故(⭕)(gu)大(da)德必得其位(🗼)，必得(🙂)(de)其禄，必(♿)(bi)得其(🏵)名，必(🍼)得其(🏑)寿(shou)。故(👦)天之生物(wu)，必(🆗)因(🙎)其材而(📬)(er)笃(du)焉。故(gu)栽(🔲)者(zhe)培(pei)之，倾者覆(♏)之。《诗(shi)》曰(yue)：(🉑)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(📺)者，其(👽)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父(🖋)作之，子(🧘)述之(⭕)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、(🏗)王季、文王之绪，壹戎衣(📐)而有天下，身(😛)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(🎽)孙保(🗡)(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(📗)大(da)夫，子(zi)为士，葬(🎄)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(🖋)(wei)大夫，葬以士，祭(🚹)(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sa日日ng)，达(da)乎大夫(fu)。三(🥙)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(📂)贵贱(jian)，一(yi)也(🐆)。"子曰(🚵)："武(🍔)王(wang)、周(zhou)公，其达(🚈)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🔫)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(😭)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(💗)(miao)之(🧞)礼，所以序昭(🔹)穆(mu)也。序爵，所以(😌)辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(😧)也(ye)，旅酬下(xia)为上(✍)(shang)，所以(📜)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(🥁)位(〰)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(👘)，敬其(👿)所(suo)尊，爱其所亲，事死(🈁)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(🚏)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦(💩)尝(chang)之(🎴)义，治(🎨)国其(🏂)(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(😼)公问政(zheng)。子曰(🦆)："文(wen)、(❌)武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(🏚)(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(♏)树。夫(🤛)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(😠)政在人(ren)，取人以身，修(🎂)身(shen)以道，修道以仁。仁者(💞)(zhe)人也(📧)，亲亲(🚵)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(🌃)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(😜)之等，礼(🖋)所生也(ye)。在(🕤)下位不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身(🏍)(shen)，不可以不事亲(qin)；(🥍)思(🌶)事亲(🉐)，不(bu)可以不知(👌)人(🍅)；思知人，不(🔪)可以不知天。""天(tian)下(🏁)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父(😒)(fu)子也(ye)，夫(🏡)妇(🏷)也，昆弟也(🏌)，朋(😏)友之交(jiao)也，五者(zhe)天(🖊)下之(zhi)达道(🔩)也。知，仁(📐)，勇，三者天(tian)下之达德也(💞)(ye)，所以(🕐)行(🧢)之(👶)者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(🏺)安而行之，或(🎨)利(🎁)而行之，或(😽)勉(mian)强(qiang)而视(😓)频(er)行之；及其成功，一也(🐔)。"子曰："好学(👝)近乎知(🍸)，力行(🏉)近乎仁(ren)，知耻(🚚)近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(🐢)(suo)以(🔠)修身；知所以修身，则知(🦍)(zhi)所(suo)以治人(🏬)(ren)；知所以治(🌦)人(ren)，则知所(✉)(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家(😼)矣(🧑)。""凡为(🕚)(wei)天下国(🎵)家(🥣)(jia)有(💯)(you)九(📙)经(jing)，曰：(🔡)修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(♌)(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(🙊)工(⛲)也，柔远(yuan)人也(🌲)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(😝)(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(📠)亲则诸父(🌸)昆弟(🗾)(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(😗)臣则士(shi)之报礼重，子庶(🕘)民则百(bai)姓劝(⏯)，来百工则(📯)财用足，柔远人则(🏻)(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(🌇)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(✖)(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(🆓)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(🎬)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(❣)；忠信(xin)重(❣)(chong)禄，所(suo)以劝士也(🗝)，时(🦄)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(🌜)月试，既廪称(👬)事(😻)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(📨)时(shi)，厚(🔭)往(🏞)而薄(🧤)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(✨)(ye)。""凡为天(🚢)下国(guo)家有(you)九经，所以行之(🏝)(zhi)者一也(📤)(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(🚶)(fei)。言前身定则(ze)不羡(👼)，事前定(ding)则(ze)不(🌥)(bu)困，行前定则日日(ze)不疚，道(🍂)前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。