《亚洲色欲16p》

亚洲色欲16p是一部由米奇·哈德特 导演,由Wellard 李靓 威廉·威利特 Mohiuddin 张续振 等演员主演的微电影 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼(😏)曰(yue)："君子中庸(🦈)，小人(🎩)(ren)反中(zhong)庸(🔇)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(🎿)(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(🌕)无忌惮也(ye)。"子(👤)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣(🌓)：知者过之(zhi)，愚者不(🙅)及也。道之(🍑)不(bu)明(👃)(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(🖤)过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也(🔕)。人(ren)莫(🥤)(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(🔃)也。"子(🍛)(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰：(🔍)"舜其大知(🌔)(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(😇)端，用其中(🏞)(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(🔭)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(✳)知(🥍)''，驱而纳(📙)(na)诸罟(gu)陷(🏄)阱(✴)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(⛲)皆(🎋)曰(🤫)(yue)''予知(zhi)''，择乎(📑)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(🐃)(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(😌)，爵(jue)禄可(⬛)辞也(📠)，白刃可(🚐)(ke)蹈也，中庸不(🏃)可(ke)能也(ye)。"子路问(🌸)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与(👃)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽(🥤)(kuan)柔以教，不报无道，南方(👓)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(😊)而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(🐟)，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(🚽)流(liu)，强(📧)哉(🥒)矫！中立(li)而(er)不(bu)倚(💭)，强哉(zai)矫(j黄色iao)！国(guo)有道(dao)，不(🛬)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(🕛)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(🐇)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(🍥)途(🔆)而废(❣)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(🚿)(jun1)子依乎中庸(📲)，遁世(shi)不(🔖)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(💈)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(🎬)人(ren)亦有所(🦖)(suo)不(🦄)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(🛴)之大也，人犹(♐)(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(🍿)；语(🆔)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🛀)(yue)于渊(💬)(yuan)。''言(yan)其上下(✋)察也。君(jun1)子(zi)之(✳)道，造端乎(👩)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人(🏖)。人之为(wei)道(⌛)而(🚻)远人，不(bu)可(🐪)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(🧜)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(👍)(er)视之，犹以为(😌)远。故君子以人治(🐄)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(💷)(wei)道不远(💋)，施(shi)诸己(ji)而不(🖤)(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(⛄)焉(💔)：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(😝)也(ye)；所求乎(🚌)弟，以事兄(🤲)，未(🍦)能也；所(🚽)(suo)求(🐢)(qiu)乎朋友(you)，先(💽)施之，未(🐙)能也(ye)，庸(yong)德之(🚼)(zhi)行，庸(yong)言(🚚)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(🔴)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(🍊)尔！君子(🍯)素其(🕔)位而行，不(bu)愿乎其外。素(🥈)富(fu)贵(gui)，行(💐)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(🏷)(di)，行(hang)乎夷狄；素(🏀)(su)患(🈶)(huan)难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(🔚)(ru)而(er)不自(🎎)得焉(⏮)(yan)。在上位(🚒)不陵下，在下(xia)位不援(🥠)上(💎)，正己而不求(🐛)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(🚑)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易(🧝)以俟(🤔)命，小人(〽)行(hang)险(xian)以侥(🔐)幸。"子曰(yue)："视频(🛩)射(she)有(you)似乎(💪)(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(✴)行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如(👂)登高必(🕍)自卑(🍺)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(📄)翕(🎂)，和乐(le)且耽(🍟)。宜(🐝)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(🧔)母其顺矣(yi)乎(🍉)(hu)！"子曰：(🗡)"鬼(✡)神之(💶)为德，其(🌼)盛矣(🛶)乎(hu)！视(🌰)之(🐊)而弗见(jian)，听之而(🖊)(er)弗闻，体(😃)物而不可(ke)遗(📃)(yi)。使天下之人(😹)齐(🍱)明盛服，以承祭(🍠)祀(si)，洋洋乎(🏎)如在其上(📴)，如(⏯)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：(🤼)''神(🚞)之格思(🤪)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思(⛎)！''夫微之显，诚(cheng)之(✡)不可(🛋)掩(💽)(yan)如此(📥)夫。"子曰："舜其大(da)孝(🚽)也与(🛀)！德为(wei)圣人(⚾)，尊为天子(🌪)，富有四(👣)海之(💒)内。宗(🏮)(zong)庙(🚣)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(🚶)位(🛵)，必得(de)其禄，必得其(🍝)名，必得(🦁)(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(🕎)笃(🗨)焉(yan)。故栽者(🚎)(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(🛺)天申之。''故(gu)大(🦐)德者必(bi)受(shou)命。"子(🌞)(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季(🖖)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(🌒)之显名(ming)。尊(😸)(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(🍎)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(🍩)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王(🍰)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(🍹)(fu)，及士(shi)庶人。父为大(🎌)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(💂)(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(👌)(yi)士(🕎)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(🦉)年(🍢)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(🍕)(wu)贵(🦌)贱，国产一(yi)也(💿)。"子(zi)曰(yue)："武(🕶)(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(😰)志(🖐)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(🥣)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(🐵)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(🕣)以(💳)辨贵(🔊)(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮(🐣)(dai)贱(⚪)也。燕(yan)毛，所(suo)以(🌹)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(🖕)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(🎋)(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(🐒)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(🎗)以祀乎其先也(ye)。明(🕚)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(🕠)国其(🈷)(qi)如(🕹)示(👭)(shi)诸掌(zhang)乎(🌦)(hu)！"哀公(🧡)问政。子曰："文、武(💯)之(💽)(zhi)政，布在方策(🍗)。其(qi)人存，则(ze)其(💑)(qi)政举(ju)；(🍂)其人亡(💚)，则其(qi)政(🎼)息。人道敏政(zheng)，地(👿)道(👰)(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(🎹)也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以(🤰)身(shen)，修身以道，修道以(❔)仁(👍)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(🐁)为大；义(🎄)者宜一区也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(🙅)贤之等(deng)，礼所(👿)生也。在下位不获乎上(🕙)，民不可得而治(🥉)矣(yi)！故君(😐)(jun1)子不可以(yi)不修(🚖)(xiu)身(🔑)；思修身(🐑)，不可以不事亲；(🍣)思(si)事亲(⛺)，不(😈)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(🤰)(xia)之(zhi)达道五，所以行之(😾)者三。曰：(🎿)君臣(chen)也(ye)，父子(🛥)也(🐇)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(🧟)(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(🌳)也，五者天下之(😸)达道也。知，仁(💀)(ren)，勇(yong)，三(➡)者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(🏵)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或(🍢)因而知之；(💟)及(💩)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(🌝)之(🎆)，或(huo)利(🛶)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(🍡)也。"子曰："好学近(👩)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(💁)(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(🥔)所以(😡)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(🎚)(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(👅)天(🛳)(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(🦗)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也(♍)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不二区(bu)眩，体群臣(🕔)(chen)则士之报礼重(🚫)(chong)，子(zi)庶(⏯)民则百(🆕)(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(🏚)方归(🐤)之(zhi)，怀诸侯则(😅)天下畏(wei)之。齐(👨)明盛(🍈)(sheng)服(🌜)，非礼不动，所(🚻)以修身也；去(🥜)(qu)谗(🈳)(chan)远色，贱(🦕)货而贵(gui)德(😄)，所以劝贤也(🎱)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(🤡)(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(❄)以劝士也，时使(🛫)(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(🚵)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(🐀)也；送往迎来(🆎)(lai)，嘉善(🏋)而矜不(🍑)(bu)能(neng)，所以柔远(📛)人也(🐭)(ye)；继(🗺)绝(jue)世(🎉)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(😬)来(lai)，所(🏐)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡(💋)事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(🔬)定则不疚(👿)(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。