《不卡日本在线》

不卡日本在线是一部由安德烈·巴里昂托斯 导演,由刘国祥 Suárez Aranguren Khim 等演员主演的喜剧 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中(❄)(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(🌒)庸(yong)也，君子而(🌔)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(👃)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(🏊)(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知(👌)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(😿)及也(🔮)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(👹)(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(🚙)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰：(📝)"舜其大知(😅)(zhi)也与(yu)！舜好问而好(🧦)察迩言，隐恶而(🍀)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(🗑)！"子曰："人皆(🏂)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(🛏)，而(er)莫(🍱)之(zhi)知(zhi)辟(🔡)(pi)也。人皆(🐭)曰''予知(zhi)''，择乎(🗂)中(zhong)庸，而(💕)不(🤼)能期(🍄)月守也。"子(🚽)曰(💀)："回之为(🖲)(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳(🛌)拳服(🍠)(fu)膺(ying)而弗(➰)失之(zhi)矣。"子(🌠)(zi)曰(♍)(yue)："天(👁)(tian)下国(guo)家可(ke)均也(➕)(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(💧)(dao)也(🏎)(ye)，中(🐍)庸不可(🚟)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(🐕)："南方之强与(🔲)？北方(💇)之强与(🎙)？抑而强(qiang)与(🐀)？宽(kuan)柔以(🥖)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(🚲)，死而不厌(💕)，北(🍲)方(💜)之(zhi)强(qiang)也，而(⛽)(er)强者居之(🐐)。故(🕸)(二区(🎗)gu)君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(👵)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(🤕)(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(👕)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(🛵)遵道而行，半途而(er)废，吾(💞)弗能已(🔣)矣。君(👶)子依乎中庸，遁(📛)世不见知(👔)而(er)不悔，唯(🌐)(wei)圣者能之。君(📓)子(zi)之道费而隐。夫妇(🧥)之愚(⛴)，可以与(🤘)知(zhi)焉(🔋)；(🚰)及(🗣)其(qi)至(zhi)免费也，虽圣人亦有(you)所不知(🍾)焉。夫(🤠)(fu)妇(fu)之不(🈷)(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(🗼)行焉；及其(🗯)至也(✨)(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(🎪)。天地(di)之(🕖)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(😙)(da)，天下莫(mo)能(🍡)载焉(♒)(yan)；语(👰)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(📽)于渊(🥅)。''言其上下察也(🐠)。君子(🥠)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(💏)不(🚀)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(🚛)以为道。《诗(👄)》云：(👎)''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(🥂)远(yuan)。''执柯以(⛵)伐(🛳)柯(🚎)(ke)，睨而视(shi)之(⏹)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(🌄)治(🖤)(zhi)人，改而止。忠恕(🤛)违(🌤)(wei)道不远，施(shi)诸己而(🌚)不愿(🌮)，亦(❣)(yi)勿(🥧)(wu)施(🕓)(shi)于人。君(🌑)子之道四(👺)，丘(qiu)未(wei)能(🐪)一焉：所求(🐬)乎子，以事父，未(🤓)能也；所求乎(🈴)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(🎢)弟，以(yi)事兄(🥟)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(✉)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(🥪)行(hang)，行顾言(yan)，君(🏪)子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿(🆎)乎其外。素(👽)(su)富贵(gui)，行(hang)乎(📚)富(🐝)(fu)贵；素贫贱(🦇)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(🍡)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不(🚄)(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(❌)而(🕤)(er)不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(👠)不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥(🌉)幸(🐀)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(🏨)(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(🌈)(bi)自迩(📞)(er)，辟如登(🔥)(deng)高(👿)(gao)必(bi)自卑(👟)(bei)。《诗》曰：''妻子(🌞)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(🐯)耽。宜尔室家(🐄)(jia)，乐尔(😲)妻帑(🈯)(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(🔤)为德，其盛(sheng)矣(👣)乎(🚲)！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(📆)(ti)物而(🍒)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(🖋)(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右(👹)(you)。《诗(shi)》曰(🧔)：''神(👛)之格思(📁)，不可(🥢)度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(🔴)(zhi)不可掩(🎶)如(ru)此(ci)夫。"子(🏈)曰：(🤸)"舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(😂)人(👆)，尊(🧕)为(🕗)天子(zi)，富(fu)有四海(🐾)之内。宗庙(🏚)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🚫)。故(🕓)大德必(⬛)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(👛)其材而笃焉(yan)。故栽者培(🈁)(pei)之，倾者覆之。《诗(➰)》曰(yue)：''嘉乐(✖)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(🍱)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(🐮)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(🕺)者，其(qi)惟(⛹)文王(⛎)乎！以(🤮)王(wang)季为(wei)父(😷)，以武王为子，父(🍅)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(🤰)之。武王(😁)缵大王、王季、文王之(👁)绪，壹(😱)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(💕)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🚎)之(zhi)。武王末受(🔺)命。周(🧡)公成文、武之德，追王(🍯)大王(🦓)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(📁)也(ye)，达乎(🏁)诸(🌸)侯(hou)大夫(🔡)(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(🙊)以大夫(🤽)(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(🕤)以大夫。期之丧(sang)，达(🥥)乎(hu)大夫(🍡)。三年之(zhi)丧，达(🛶)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱(❕)，一(🈳)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(🤞)！夫(🐨)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(🏗)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也(🚇)。春秋修其(🚢)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(🐓)，荐其时(💞)食。宗(zong)庙(miao)之(👗)礼(li)，所以(🍑)序昭穆(🥌)也。序爵(🕒)，所(🦋)以辨贵贱(🍦)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(⛩)上，所以逮贱也。燕(🐽)毛，所(suo)以(💇)序齿(🏽)(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(🏯)(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(📱)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(📹)社之礼，所(✊)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(🥞)先(xian)也。明乎郊(🆗)社(🗒)(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(🈚)诸掌乎(🍋)！"哀(ai)公(gong)问政。子(💱)(zi)曰(😶)(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(🚥)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(⏩)道敏(🙁)树。夫政也(ye)者(🍰)(zhe)，蒲卢也。故为(♐)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(🧑)，亲亲为(wei)大；(✈)义者宜(🔶)也，尊贤为(wei)大(🛸)。亲(👍)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(👘)(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(📆)(jun1)子(🚊)不可以不(🛍)(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(🌑)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(✨)；思知(zhi)人，不可(🍜)(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三(🤰)(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(🐞)(zhe)天(tian)下之达道也。知(🕍)，仁，勇，三者天下之达(👹)(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学(⛩)(xue)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之(🎏)，或利而(🧖)(er)行(😋)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(🐗)行之；及(ji)其成功，一(💯)也。"子曰："好(hao)学(🚾)(xue)近乎(💔)(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(🙂)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(🌰)以修身(🚄)，则(ze)知所(🏍)(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(🍡)所以(🍼)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(🚉)(ye)，亲亲(👸)也(🏞)，敬大(🖖)(da)臣也，体群(🌰)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(🔀)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(🐊)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(📴)怨，敬大臣(chen)则(🤘)不(🔯)眩，体群臣(🐴)则士之报(bao)礼(🎈)重，子(zi)庶(🚭)民则百姓劝(🕜)，来百工(gong)则财用足，柔远人则(🏳)(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(🙇)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(🚾)。齐明(ming)盛服(fu)，非(🍞)礼不动(dong)，所以修身(📺)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(🐬)禄，同(📺)其好(hao)恶(⛱)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；(🛬)官盛任使，所(suo)以(🗒)劝大臣也；忠信(🐃)重(🎥)(chong)禄，所(suo)以劝士(😙)也，时使(shi)薄敛(♍)，所以劝百姓也(🍃)(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(🛑)工也；送(🗓)往迎来，嘉善而矜不能(🤚)(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(🗜)为(wei)天下(📇)国家有九经(🤚)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(📽)定则(🌔)不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(👪)前定则不穷(📯)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。