《天天插操在线3》

天天插操在线3是一部由陈省通 导演,由海伦·凯莉 曹曦月 李子雄 成田凌 李天烨 Lazaro 等演员主演的武侠 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(💻)中庸，小(xiao)人(🚕)反中庸。君(🔰)(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(🏘)人而无忌惮也(ye)。"子曰(🍻)(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(♌)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(🚚)矣(yi)：(🖋)知(🖇)者过(guo)之，愚者不及也。道之不(🚿)明(ming)也，我知之(🐝)矣(💑)：贤者过(🎏)之(zhi)，不肖者不及(📉)也(ye)。人(🔗)莫(mo)不(bu)饮(🐈)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(➗)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(🉑)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(🔭)''予知(🍌)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(🚉)，而(er)莫(🤕)之(🐺)知辟也。人皆(⛴)曰''予(yu)知''，择乎中(🤞)(zhong)庸，而不能期月守(😽)也。"子曰：(🛌)"回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(♟)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(👨)也(ye)，中(zhong)庸不可(⬅)能也(🍓)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(📑)强与？北(👣)方之强与(🐺)(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(🐿)，不(🐇)(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南方(🍝)(fang)之强也，君(🚏)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(💉)强也，而(er)强(📋)(qiang)者(🍒)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(🎚)(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(🚲)焉，强(qiang)哉矫(🏸)！国(⏭)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(🅱)："素隐(🥙)行(💋)(hang)怪，后世有述焉(📿)，吾弗(🛐)(fu)为之矣。君(jun1)子(🚘)遵道(👼)而(💞)(er)行(💃)(hang)，半途(tu)而(🚟)废(🕛)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(🕑)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(🔕)(fu)之愚(♿)，可以(🤮)(yi)与(🕘)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(🕊)人亦有所不(💵)(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(🗞)。天地(di)之(🤦)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(🐨)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🥕)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(😯)子(🆙)之(zhi)道，造(📍)(zao)端乎夫妇；及(🔧)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(👃)之(zhi)为(🛬)(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：(🔛)''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(🐏)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(🗜)伐柯(ke)，睨而(🌚)视(😄)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(🌵)人(🔁)治(🎓)人(ren)，改而止。忠(👣)恕违(wei)道不(bu)远，施诸(🌯)己(🦂)而不愿，亦(🤺)勿(wu)施于人。君(🏹)(jun1)子之道四(si)，丘(😍)(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(📓)(yi)事父(fu)，未(🧙)能也(👩)；所求乎(hu)臣，以(😦)事君，未能也(ye)；所求乎(🦊)弟(📿)(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(🈂)施之(🎒)，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(🕢)之谨(😕)；有所(🍅)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(🤚)尽；言(📌)顾行(🔅)，行顾言，君子(zi)胡不尔(🐔)(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(🧘)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(👷)(su)贫(🚀)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(🏗)子(🚌)(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在(🍑)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不(🚇)援上(📘)(shang)，正(🐣)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(🥞)(you)人(ren)。故(🌤)君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(🍥)(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(🎮)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(🍸)(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(🍡)(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(🏝)(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(🐟)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(🍠)弗(fu)闻(🤜)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(⛽)承(📋)祭祀，洋洋(🔈)(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(🥃)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(🤤)！德为圣人(🏅)，尊为天(🛑)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(📞)(miao)飨之(🅿)(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德(📷)必(😪)(bi)得(de)其位(👳)，必得其禄，必得(🥉)其名，必得(📛)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(💪)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(🧥)子，宪(🐬)(xian)宪(🐞)令德。宜民(min)宜(yi)人(🤝)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(🚋)(zi)天申之。''故大(da)德者必(😹)(bi)受(shou)命。"子(😴)(zi)曰："无(wu)忧者，其(🤦)惟文王(🏇)乎！以王季(😟)为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、(🦗)文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(✂)有天(tian)下(🙈)，身(🧘)不(🎓)(bu)失(⏯)天下之显(🕺)名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(🆑)，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、(👴)王季(ji)，上(🚀)祀先(🤯)公(🎡)以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(🌛)侯大夫，及(ji)士庶人。父(🈲)(fu)为(wei)大夫，子为士(🛂)(shi)，葬以大夫(😜)(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(🦉)(zi)为大(🐷)夫，葬(zang)以士(💵)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(🌰)乎(🏛)大夫。三年之丧(💵)，达乎天子(zi)。父(🚗)母(🏟)之(zhi)丧(sang)，无(😾)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(✅)(zi)曰(🥘)："武王(wang)、周公，其(👛)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(🔑)，陈其(qi)宗器(🔆)，设其裳衣，荐其(qi)时食(🔢)(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(🥪)穆(mu)也。序(💞)爵，所(🍂)(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(🏗)。序事(♟)，所(💒)以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(🐋)礼(😊)，奏其乐(🎧)，敬其所尊(📋)(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(🏥)生，事亡(wang)如(ru)事存(🏺)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(🔅)社之礼(🤗)，所以事上帝(🆘)也(ye夜做日)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(🆑)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示(🍝)(shi)诸掌乎(hu)！"哀(💐)(ai)公(🦓)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(♟)之(zhi)政，布(🌎)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则(🛡)其政举；其(🦔)人(🙈)亡，则(ze)其(🕚)政息(xi)。人道敏政(🗽)，地道(dao)敏(🌇)树。夫政(zheng)也(🔀)(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；(🌤)义者(🔡)宜(🖕)(yi)也，尊贤(⛏)为(👛)大(👜)。亲亲之杀，尊(😮)贤(xian)之等(deng)，礼(🚔)(li)所生(🦁)也。在(zai)下(xia)位(🚷)(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(🌊)治矣(💬)！故(🦐)君(⏱)(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(🈚)身；思(si)修(xiu)身(🧛)，不可(🙋)以(yi)不事亲；思事(shi)亲(🎼)，不可(👷)以不(bu)知(🆒)人；(🐃)思知(zhi)人，不(🥓)(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(🚝)道五，所(📘)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(🤜)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(🧦)者(zhe)天下(🔍)之达道也(🍪)(ye)。知，仁，勇，三(🍊)者天下之达德也，所(😌)以(🔪)(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而(💒)知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(🎊)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(🤡)(zhi)，或利而(👿)行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(💑)："好学近(🈶)乎(hu)知(🥚)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(🔨)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(💯)身，则知(😠)所(suo)以(yi)治(🎶)(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(👧)(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(💨)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(👖)(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(〽)(qun)臣(🍏)也，子庶民也(🤼)(ye)，来百(bai)工也(🆕)(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(🍸)(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(🐼)亲则诸父昆(💦)弟(di)不怨，敬大臣则(👯)不眩，体(🐉)群臣(🌰)(chen)则(🐛)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(🎗)用足，柔远人(🚦)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(🥈)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(🤶)动，所以修身也；去(qu)谗远(🎃)(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(👃)其位(wei)，重其禄(🥃)(lu)，同其(🕣)好恶，所(😰)以(🎫)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(🎰)(shi)，所(🔀)以劝大(da)臣也；(🖲)忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(👙)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(👠)(xing)也；日(🥗)省月(🥙)试(💅)，既廪称事，所以(🎒)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往(🍔)迎来，嘉(🎪)善而矜不能(🤾)，所以(🔞)(yi)柔远人也；继(💾)(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(🍴)，厚往而薄(🌨)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(🚪)有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(🌝)，不(bu)豫(🥘)则废。言前身定(ding)则(😳)不羡(xian)，事前(qian)定则(🌚)(ze)不困，行前(qian)定则不(❌)疚，道(🆒)前(🐰)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。