《天天综合~永久入口》

天天综合~永久入口是一部由张艺馨 导演,由毛娜 Foxx Río 小安琪·威莱 马丁·乌特克 等演员主演的恐怖 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼(🛵)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(👑)子(zi)之中庸也(ye)，君(🤲)子(🖍)(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人(💵)之中庸(yong)也，小人而(er)无(🍭)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(💓)(qi)至(zhi)矣乎(🛴)！民鲜能(🚛)久矣！"子曰(🤙)："道之(🦑)不(bu)行(💜)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之(🕧)，愚者(💤)不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(🐯)不(🛐)(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(🎹)(ye)，鲜能(neng)知味(㊙)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(🕟)其(qi)大知也(🌡)(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(🍾)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(✂)其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"精品子曰："人(🐆)皆曰''予(🌚)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(🏩)。人皆曰(📖)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(🏖)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善(🍰)则(🈳)(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(🚙)国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(🥈)(bu)可能也。"子(zi)路问(⛷)强。子曰(yue)："南方之强与？(⛸)北方(fang)之(zhi)强与？抑而(📕)强与？宽(🐉)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(🚖)也，君子居之(🦄)。衽金革，死而(er)不厌(🐞)，北(bei)方(fang)之强也(🏁)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)免费倚(😋)，强(🔕)哉(zai)矫(🤾)！国有道，不变(🌀)(bian)塞焉(🆕)，强(🖋)哉矫！国无(wu)道(🕑)(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(💺)！"子曰："素隐行怪，后世(🤙)有述(shu)焉，吾(wu)弗为(💪)之(zhi)矣。君(😗)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(🔥)，吾(🎃)弗能(neng)已(🚕)(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(🏾)圣者能之。君子之道费(🏡)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不(🕤)(bu)知焉。夫妇之(🔩)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；(🎪)及其至也，虽圣人(📋)亦(🛐)有所不能焉(🌠)(yan)。天(🏏)地之(🕓)大(🐂)也，人犹有所(suo)憾。故(🐼)君子(🗺)(zi)语大，天(🚩)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(🍊)(yan)。《诗(shi)》云(yun)：(🧜)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下永久察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(㊗)为道(💪)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(🤹)(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(📧)之，犹以为远(🈳)。故君(🎢)子以人治人(😛)(ren)，改而(er)止。忠(🌡)恕(㊗)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(🏀)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(✅)(neng)也(❣)；所(suo)求(🚜)(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(💷)也(🎸)；所(suo)求(qiu)乎弟(📒)(di)，以事兄，未能(⏺)(neng)也(🎣)；所求(📨)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(📖)(ye)，庸德之行，庸言(🍙)之谨(jin)；有(⬜)所(suo)不足，不(🛁)敢不勉(🚷)，有(😇)(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(🈂)尔(er)！君子素(🎖)(su)其位而行(🏩)，不愿乎(hu)其(🎄)外。素富贵，行乎(💤)(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(🐙)贱(jian)；素(🌱)(su)夷狄，行(hang)乎夷狄亚(🎬)洲；素患难(💋)(nan)，行乎(hu)患难(➡)：君子无(㊙)入而(😀)(er)不(bu)自得焉(🍱)。在(zai)上位不(✊)陵(🏺)下(xia)，在(🏥)下(❣)(xia)位不援(yuan)上(🈲)(shang)，正己而不求于(🔘)人，则无怨。上不怨天，下(🔛)(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险(☝)以侥幸(✒)。"子曰："射(she)有似(si)乎君(🚖)(jun1)子；失诸正鹄，反(💕)求(qiu)诸(🤤)其(💵)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(📍)行远必自迩，辟如(ru)登高(🃏)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：(🖐)''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(😾)(er)室(㊙)家，乐尔妻(🏘)帑。''"子(🏷)曰："父(fu)母其(🧖)(qi)顺矣乎！"子(🤔)曰(😜)："鬼神(shen)之为德(❣)(de)，其(qi)盛(sheng)矣(🗡)乎！视之而弗见，听(ting)之(😤)(zhi)而弗(🎮)闻(wen)，体物(wu)而不可(🧡)遗。使天(tian)下(xia)之人(😕)齐明盛(🔌)(sheng)服，以承(💼)祭祀，洋洋乎如在其(💫)上，如在(zai)其(🤤)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(🎳)可(♋)度(du)思！矧(🖊)可射(💁)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(🔻)不(🤾)可(🏄)(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(🍡)孝也(🍶)(ye)与！德为圣(sheng)人(🛄)，尊(zun)为(〰)天(😳)子，富有四海之内。宗庙飨(📢)之，子(zi)孙(sun)保之(🔣)。故(🏅)(gu)大德必得(🖇)其位，必得其(👡)禄，必(bi)得(🍾)(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(🤧)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：(🐯)''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(📄)佑(🏖)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(🌅)(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(💵)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季(👤)、文王之绪(🆕)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失(🌃)天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(🕟)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(🧕)王末(mo)受(🕺)(shou)命(ming)。周(🚙)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(💏)大(🧦)王、王季，上祀(👑)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(🕷)诸侯(😈)大(da)夫，及士庶(💾)人。父为(wei)大夫，子为(🍵)士(shi)，葬(🚎)以大夫，祭以士。父为士，子为大(😂)夫(🖤)，葬以士，祭以大夫(🎥)。期之丧，达乎大夫(♊)。三(san)年(🐯)之丧，达乎天子(⚫)。父母(mu)之丧(🏎)，无贵(🚮)(gui)贱(jian)，一也。"子曰(🍝)："武王、周(zhou)公(gong)，其(👘)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(✝)，善述人之事者(zhe)也(🌁)。春秋修(xiu)其祖(🌯)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(💱)(shang)衣，荐(jian)其时(🥝)(shi)食(🥄)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(💧)序昭穆也。序(xu)爵(🕺)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(🍂)(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(📎)(yi)逮贱(jian)也。燕(🏰)(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(🤘)(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(🚪)尊，爱其所亲，事(🥕)死如事生(sheng)，事亡(🔇)(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(💵)其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、(⏺)哦(⤴)尝(⚽)之义(yi)，治国其如(ru)示(🚇)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(🐒)、武(wu)之(🍇)政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(👎)。人道敏(min)政，地道敏(🤪)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身(🏾)以道，修道以仁。仁(⬅)(ren)者人(ren)也，亲亲(🔥)为大(🐽)(da)；(🐯)义者宜(yi)也(ye)，尊贤(🕞)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(🕚)等，礼所生也。在下(🤴)位不获乎上(👠)，民(min)不(✒)可(ke)得而治矣(yi)！故君(📳)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(🔡)(shen)，不可以不事(shi)亲(👘)；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(🚰)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(💈)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(💸)(ren)，勇(yong)，三者天(☕)下(xia)之达德(🌏)也，所(⛓)以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之(🐊)，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(🕯)(zhi)，或利(li)而行(🆕)之，或(huo)勉强而(er大片)行(👔)之；及其(qi)成(🚘)功(gong)，一也。"子曰(⏬)："好学(xue)近(🐼)乎知，力行近(👟)乎仁(🈵)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(😺)以修(⚽)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(🈚)所(suo)以治人；知所(🎿)以(🎖)(yi)治人，则(ze)知所(🤤)以治天下国(😒)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(👣)有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(🚻)(chen)也(🆖)，子(⛓)庶民也，来百(bai)工也(🎈)，柔(💝)(rou)远人也，怀(huai)诸侯(😠)也(📕)(ye)。修(😝)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(⚓)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(🎳)(ti)群臣(chen)则士之报礼重(🔧)，子(zi)庶(🏺)民(🚥)则(ze)百姓劝，来(🐷)百工(🤐)(gong)则财用(🖥)足，柔(rou)远(😚)(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(🎟)(dong)，所以修(🤺)(xiu)身(shen)也；去谗远(🆕)色，贱货(🎊)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；(⛳)尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(🤺)其好恶(🧦)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(🈸)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士(📛)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(🌛)姓也；日省月(yue)试(🌚)，既廪称事(🧗)，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(🍑)迎来，嘉善(🎠)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(🎄)持(chi)危，朝聘以时(🎳)(shi)，厚往而薄来(🧛)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(📇)九(jiu)经，所以(🌳)行之者一也(🍽)。凡事豫则立，不(bu)豫则废(➿)。言前身(👄)定(ding)则(ze)不羡(💶)，事(💷)前定(🍜)则(ze)不困，行前(qian)定则不(🏈)疚，道前定(🥗)则(🎈)不穷(🕊)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。