91免费版视频在线观看是一部由Jack 导演,由奥伦·普雷纳特 张翊峰 赵乐怡 尼克·齐兰德 雅丝曼·阿林 等演员主演的喜剧 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰:"君子(📦)(zi)中庸,小(✈)人(🐭)反(fan)中(➖)(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也,君子而时(shi)中;小人之(🙆)中庸(⏯)也(ye),在线视频小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(🗽)曰:"中庸其(🚓)至(zhi)矣乎(hu)!民鲜(xian)能久矣(📷)!"子曰(📣):"道之不行也(ye),我(wo)知(zhi)之(zhi)矣:知(🤙)者(🏉)过(guo)之,愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye),我(wo)知之矣:(🏒)贤者过(🗾)(guo)之,不肖者(🔥)不及(🕋)也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也,鲜(🤭)能(neng)知味(📹)也。"子曰:"道其(🎀)不行(📞)矣(🏯)夫!"子(🉐)曰(yue):"舜其大知(zhi)也(🐻)与!舜好问而好察迩言,隐恶而(🍧)(er)扬善,执其两(liang)端(duan),用其中(🦕)于(yu)民,其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎!"子曰:"人皆曰(💒)''予知'',驱(〽)而纳诸罟陷阱之中,而(er)莫(mo)之知辟也(👚)。人皆曰(yue)''予知(➕)(zhi)'',择乎中庸,而不(🗜)能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue):"回之为人(🤯)(ren)也,择乎中庸,得一善则拳(🦂)拳(quan)服膺(🍿)而(🌸)弗失之矣(yi)。"子曰:"天下(🕒)国家可(ke)均(📊)也(💔)(ye),爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也,白刃可蹈也(ye),中庸不(🗼)(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(🔳)(lu)问强。子曰:"南方(✳)之强(⚾)与(yu)?(☝)北方之强与(💉)?抑而强与?宽(kuan)柔(rou)以教(jiao),不报无(wu)道,南方(fang)之(zhi)强也,君(😏)子居之涩涩。衽金革,死(🍺)(si)而不厌,北(bei)方之强也,而强者(😿)(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不流(🗼)(liu),强哉(😇)矫!中立而不(bu)倚(yi),强哉矫!国有道,不变塞(sai)焉,强哉(📍)矫(jiao)!国(guo)无道(dao),至死不(🚇)(bu)变,强哉(zai)矫!"子曰:"素隐行怪(guai),后(hou)世(🕜)(shi)有(📳)(you)述焉,吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang),半(ban)途而废,吾弗能(🌒)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸,遁世不见(📁)知(zhi)而不(🚨)悔(hui),唯圣者能(👸)(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(💄)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(🤚),可(ke)以(🆘)与知焉;及其至也(ye),虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(🥁)之(🚈)不肖,可以能(♎)行(hang)焉;(🎞)及其至也,虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也,人犹(🤟)有(🎚)(you)所憾(🔼)。故(gu)君子语大,天(tian)下莫(🙋)能载焉(yan);语小,天(🛁)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天(tian),鱼(➗)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道,造端乎夫(fu)妇;(🌨)及其(📼)(qi)至也,察乎(hu)天地。"子曰(💎)(yue):(📶)"道(dao)不(bu)远人(ren)。人之(🆎)(zhi)为道而远人,不可以为道。《诗》云:''伐柯伐(👆)柯,其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯,睨而视之,犹(you)以为(📊)远。故君子以人(⏱)治(zhi)人(✏),改而止。忠(🌜)(zhong)恕(🧜)违道不远,施(✒)诸己(🥛)而(🏘)不愿(🚵),亦勿施于人(ren)。君子之道四,丘未能(🔁)一焉:所(suo)求乎子,以(🦔)事父,未(wei)能也;所求乎(hu)臣,以事(shi)君(jun1),未能(📺)也;所求乎弟(di),以事兄(xiong),未能也(ye);(👍)所求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未能(🦁)(neng)也,庸德(de)之(🍯)(zhi)行,庸言之(zhi)谨(🤧);有所(🏢)不(bu)足(zu),不敢(gan)不勉,有(🥕)余不敢尽;言顾行,行(🧐)顾言,君子胡(hu)不尔!君子素(su)其位而(er)行,不(🆓)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui),行(hang)乎(hu)富(💱)贵(gui);(👍)素贫(🛀)(pin)贱,行乎(hu)贫贱;素夷狄,行(hang)乎(hu)夷狄;素患(🍣)难,行乎(📘)(hu)患难:君子无入(🐈)而不自(🔌)得焉。在(zai)上位不陵下(xia),在(zai)下位不(bu)援上(shang),正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人,则无(😜)怨。上(shang)不(bu)怨(🔘)天(💰),下不尤(🌒)(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命(🌑)(ming),小(xiao)人行险以侥幸。"子曰:"射有似乎君子;失(shi)诸正鹄(hu),反(fan)求诸其(🥓)身(shen)。君子之道,辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er),辟如登(🔚)(deng)高必自卑。《诗(✒)》曰:''妻子好合,如鼓(🌵)(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕,和(🌿)乐(🤡)(le)且耽。宜尔室家,乐尔(er)妻(✅)帑(🚆)。''"子曰(yue):"父母(mu)其顺矣(yi)乎!"子曰:"鬼(🐭)(gui)神之(zhi)为(🏛)(wei)德(🈸)(de),其(➡)盛矣(yi)乎!视(🐳)之而(🍜)弗(fu)见,听(ting)之(zhi)而(🥗)弗闻,体(👲)物(wu)而(🐼)不可遗。使(📤)(shi)天下(🆚)(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服,以承(cheng)祭祀,洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(🔅)其上,如在(❣)(zai)其(🍶)左(🆘)右。《诗》曰:''神之(zhi)格(🔍)思,不(bu)可度思!矧(shen)可射思(si)!''夫微之显,诚(🦍)(cheng)之(🤣)不可掩如此(🅱)夫(fu)。"子(zi)曰(🌅):(♑)"舜其大(👁)(da)孝也(ye)与!德为(🚬)圣(😲)(sheng)人,尊为(🆎)天(🏄)子,富(🍨)有(🚥)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi),子孙保之(🔮)(zhi)。故(🍺)大德必得(de)其位,必得(de)其禄,必(bi)得(de)其(qi)名,必(bi)得其寿(🧚)(shou)。故天(tian)之生(😆)物(wu),必因其(⛏)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之,倾者(🔭)覆之(💓)。《诗》曰:''嘉乐君子,宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(🥜),受禄于天。保佑命(ming)之,自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(🚷)受(shou)命。"子曰:(🏳)"无忧者,其惟文王乎!以王季为父(fu),以武王为(wei)子,父(🎠)作之,子述(🎼)之。武王(🍵)缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu),壹戎衣而有天下(🏏),身不失天下之(zhi)显名(🍶)。尊为(wei)天子,富(fu)有四海(🚝)之内(nei)。宗庙(👨)飨(🕟)之(🕴)(zhi),子孙保之。武(🍩)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德,追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季,上(shang)祀(si)先公(🎨)以(🥁)天子之(🐚)礼。斯(si)礼也,达乎(hu)诸侯(🈶)大夫(💮),及士庶(shu)人。父(🐖)(fu)为(🙆)(wei)大夫(💬),子为(🛡)士(📏),葬(zang)以大夫,祭以士。父为(wei)士,子(🔟)为大夫,葬(🈸)以(yi)士(📶),祭以(yi)大夫。期之丧,达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧,达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang),无(🛀)(wu)贵(🚦)贱,一(yi)也(ye)。"子曰(♑):"武王、周公(gong),其(qi)达(➿)孝(xiao)乎!夫(fu)孝者,善(🎴)继(ji)人之(zhi)志,善述人之事者也。春(chun)秋修其(🌤)(qi)祖庙(miao),陈(👒)(chen)其宗器,设(she)其裳衣,荐(🚊)其时食(shi)。宗庙(🏇)之礼,所以序(xu)昭穆也(💔)。序(🏁)(xu)爵,所以(🥂)(yi)辨贵贱也(🀄)(ye)。序(xu)事,所(🐱)(suo)以辨(bian)贤也,旅酬(chou)下(xia)为上,所以(yi)逮贱也。燕(🥊)(yan)毛,所以序齿也。践(jian)其位(wei),行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲(qin),事死如事生,事(🚳)(shi)亡(wang)如(ru)事存,孝之至(🧀)也(🌚)。郊(jiao)社(😰)(she)之礼,所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼,所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(📸)(li)、哦尝之义,治国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公(gong)问政。子曰:"文(wen)、武之(zhi)政(🤽),布在方(fang)策。其人(ren)存,则其政举;其人亡(🗡),则其(qi)政息。人道敏政(🏬),地道(dao)敏树(🚗)。夫政也者,蒲卢也。故为政(zheng)在人,取人以身(⬆),修身(shen)以道(🎽),修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye),亲亲为大(da);义(yi)者宜(yi)也,尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(🏤)杀(🏵),尊(zun)贤之(🛠)等,礼所生也。在(🕋)下位不获乎(🈁)上,民不(🚛)可(ke)得而(er)治矣!故君(🤼)子不可以不修身;思(si)修(⚡)身,不可以不(🚁)事亲;(🥙)思事亲(qin),不可以不(bu)知人(📴);(😘)思知(zhi)人,不可(ke)以不(bu)知天。""天下(📛)之达道五(wu),所以(yi)行(hang)之(🚺)者(🏸)(zhe)三。曰:君臣也,父(fu)子也(☔)(ye),夫(📑)妇也(ye),昆弟也,朋(peng)友(you)之(🕘)交(🅾)也(ye),五者天下之(📳)达道(dao)也。知(zhi),仁,勇(🐡),三(🤤)者(zhe)天(tian)下之达德也,所(🦕)以行(🐭)之者(🏷)(zhe)一也。或生而知(zhi)之(🐢)(zhi),或(huo)学(🕟)而知之,或(huo)因(🌱)(yin)而(💆)知(zhi)之;及(🔈)其知之,一也。或安(an)而(🕶)行之(❎)(zhi),或利(✈)而(er)行之,或勉强而行(〰)之;及其(🍖)成(cheng)功,一也。"子曰:(⏹)"好(📊)学近(🐿)乎知,力行(hang)近乎仁(🌸),知耻(🎇)(chi)近乎勇(yong)。知斯三者,则(ze)知所(🐎)以修(xiu)身;知所(🔱)以修身,则知(zhi)所以治人;知(🔇)所以(yi)治(💍)人,则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(👝)天下国家有(👸)九经,曰:修(xiu)身也(ye),尊贤也,亲亲也,敬大臣(🍯)也,体群臣也,子庶民(🚺)也,来百(bai)工(✂)也(ye),柔远人也,怀(🌺)(huai)诸侯(🍡)(hou)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立,尊(🔉)贤(🔹)(xian)则(🚴)不(🍽)惑(huo),亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨,敬大臣则(ze)不眩,体(ti)群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(🗜)重,子(🎻)庶(🔄)(shu)民(min)则百(bai)姓劝(🍲)(quan),来百(bai)工则财用足,柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之,怀(🦎)诸(💟)(zhu)侯(hou)则(🏻)(ze)天(🐏)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(🕤)(fu),非(fei)礼不(bu)动,所以修(xiu)身也;去谗(👈)远(yuan)色(se),贱货而贵(♈)德,所以劝(🍳)(quan)贤(♈)也;尊其位(wei),重其禄,同其(qi)好恶,所以劝亲(qin)亲(qin)也;官盛任(ren)使(⛳),所以劝(🥇)大(📲)臣(chen)也;忠信重禄,所以(🏘)劝士(🐷)也,时使(🍒)(shi)薄(❗)敛(lian),所(🥥)以劝百姓也(😃)(ye);日(ri)省月试(shi),既(ji)廪(lin)称事,所(suo)以(yi)劝(😿)百(bai)工也(🎋);(🥋)送往(wang)迎(ying)来,嘉善而(🕔)矜不能,所以柔远人(ren)也;继(ji)绝世(shi),举(😯)(ju)废(fei)国,治乱(luan)持(chi)危,朝(🚡)聘以(yi)时,厚(hou)往而薄来(🔛)(lai),所(🙋)以怀(🏉)诸侯也(🔣)。""凡为天(🛒)下国(guo)家(jia)有(you)九经,所(suo)以(yi)行之者一也。凡(👘)事豫则立,不(bu)豫则废。言前身定(🧙)则不羡(🌶),事前定则不(bu)困,行(🍯)(hang)前(🐷)定则不(bu)疚,道(🕣)前(🚝)(qian)定则不(💥)穷。仲尼曰:"君子(zi)中庸,小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也,君子而时(shi)中;小人之中庸也(ye),小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰:"中庸其至(zhi)矣乎(hu)!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道之不行也(ye),我(wo)知(zhi)之(zhi)矣:知者过(guo)之,愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye),我(wo)知之矣:贤者过(guo)之,不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也,鲜能(neng)知味也。"子曰:"道其不行矣夫!"子曰(yue):"舜其大知(zhi)也与!舜好问而好察迩言,隐恶而(er)扬善,执其两(liang)端(duan),用其中于(yu)民,其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸罟陷阱之中,而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)'',择乎中庸,而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue):"回之为人(ren)也,择乎中庸,得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰:"天下国家可(ke)均也(ye),爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也,白刃可蹈也(ye),中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰:"南方之强与(yu)?北方之强与?抑而强与?宽(kuan)柔(rou)以教(jiao),不报无(wu)道,南方(fang)之(zhi)强也,君子居之。衽金革,死(si)而不厌,北(bei)方之强也,而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu),强哉矫!中立而不(bu)倚(yi),强哉矫!国有道,不变塞(sai)焉,强哉矫(jiao)!国(guo)无道(dao),至死不(bu)变,强哉(zai)矫!"子曰:"素隐行怪(guai),后(hou)世(shi)有(you)述焉,吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang),半(ban)途而废,吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸,遁世不见知(zhi)而不悔(hui),唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚,可(ke)以与知焉;及其至也(ye),虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖,可以能行(hang)焉;及其至也,虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也,人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大,天(tian)下莫能载焉(yan);语小,天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天(tian),鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道,造端乎夫(fu)妇;及其(qi)至也,察乎(hu)天地。"子曰(yue):"道(dao)不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人,不可以为道。《诗》云:''伐柯伐柯,其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯,睨而视之,犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人,改而止。忠(zhong)恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人(ren)。君子之道四,丘未能一焉:所(suo)求乎子,以事父,未(wei)能也;所求乎(hu)臣,以事(shi)君(jun1),未能也;所求乎弟(di),以事兄(xiong),未能也(ye);所求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未能(neng)也,庸德(de)之(zhi)行,庸言之(zhi)谨;有所不(bu)足(zu),不敢(gan)不勉,有余不敢尽;言顾行,行顾言,君子胡(hu)不尔!君子素(su)其位而(er)行,不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui),行(hang)乎(hu)富贵(gui);素贫(pin)贱,行乎(hu)贫贱;素夷狄,行(hang)乎(hu)夷狄;素患难,行乎(hu)患难:君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia),在(zai)下位不(bu)援上(shang),正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人,则无怨。上(shang)不(bu)怨天,下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命(ming),小(xiao)人行险以侥幸。"子曰:"射有似乎君子;失(shi)诸正鹄(hu),反(fan)求诸其身(shen)。君子之道,辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er),辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰:''妻子好合,如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕,和乐(le)且耽。宜尔室家,乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue):"父母(mu)其顺矣(yi)乎!"子曰:"鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de),其盛矣(yi)乎!视之而弗(fu)见,听(ting)之(zhi)而弗闻,体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服,以承(cheng)祭祀,洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上,如在(zai)其左右。《诗》曰:''神之(zhi)格思,不(bu)可度思!矧(shen)可射思(si)!''夫微之显,诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其大(da)孝也(ye)与!德为圣(sheng)人,尊为天子,富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi),子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位,必得(de)其禄,必(bi)得(de)其(qi)名,必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu),必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人,受禄于天。保佑命(ming)之,自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰:"无忧者,其惟文王乎!以王季为父(fu),以武王为(wei)子,父作之,子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu),壹戎衣而有天下,身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子,富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi),子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德,追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季,上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也,达乎(hu)诸侯大夫,及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫,子为士,葬(zang)以大夫,祭以士。父为(wei)士,子为大夫,葬以(yi)士,祭以(yi)大夫。期之丧,达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧,达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang),无(wu)贵贱,一(yi)也(ye)。"子曰:"武王、周公(gong),其(qi)达孝(xiao)乎!夫(fu)孝者,善继(ji)人之(zhi)志,善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao),陈(chen)其宗器,设(she)其裳衣,荐其时食(shi)。宗庙之礼,所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵,所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事,所(suo)以辨(bian)贤也,旅酬(chou)下(xia)为上,所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛,所以序齿也。践(jian)其位(wei),行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲(qin),事死如事生,事(shi)亡(wang)如(ru)事存,孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼,所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼,所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义,治国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公(gong)问政。子曰:"文(wen)、武之(zhi)政,布在方(fang)策。其人(ren)存,则其政举;其人亡,则其(qi)政息。人道敏政,地道(dao)敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政(zheng)在人,取人以身,修身(shen)以道,修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye),亲亲为大(da);义(yi)者宜(yi)也,尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀,尊(zun)贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可(ke)得而(er)治矣!故君子不可以不修身;思(si)修身,不可以不事亲;思事亲(qin),不可以不(bu)知人;思知(zhi)人,不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五(wu),所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰:君臣也,父(fu)子也(ye),夫妇也(ye),昆弟也,朋(peng)友(you)之交也(ye),五者天下之达道(dao)也。知(zhi),仁,勇,三者(zhe)天(tian)下之达德也,所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(zhi),或(huo)学而知之,或(huo)因(yin)而知(zhi)之;及其知之,一也。或安(an)而行之(zhi),或利而(er)行之,或勉强而行之;及其成(cheng)功,一也。"子曰:"好学近乎知,力行(hang)近乎仁,知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者,则(ze)知所以修(xiu)身;知所以修身,则知(zhi)所以治人;知所以(yi)治人,则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经,曰:修(xiu)身也(ye),尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百(bai)工也(ye),柔远人也,怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立,尊贤(xian)则不惑(huo),亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨,敬大臣则(ze)不眩,体(ti)群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重,子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan),来百(bai)工则财用足,柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之,怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu),非(fei)礼不(bu)动,所以修(xiu)身也;去谗远(yuan)色(se),贱货而贵德,所以劝(quan)贤也;尊其位(wei),重其禄,同其(qi)好恶,所以劝亲(qin)亲(qin)也;官盛任(ren)使,所以劝大臣(chen)也;忠信重禄,所以劝士也,时使(shi)薄敛(lian),所以劝百姓也(ye);日(ri)省月试(shi),既(ji)廪(lin)称事,所(suo)以(yi)劝百(bai)工也;送往(wang)迎(ying)来,嘉善而矜不能,所以柔远人(ren)也;继(ji)绝世(shi),举(ju)废(fei)国,治乱(luan)持(chi)危,朝聘以(yi)时,厚(hou)往而薄来(lai),所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经,所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立,不(bu)豫则废。言前身定则不羡,事前定则不(bu)困,行(hang)前定则不(bu)疚,道前(qian)定则不穷。
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