《成人青草婷婷人人网》

成人青草婷婷人人网是一部由IvanStebunov 导演,由丽贝卡·莫勒 Pogue 飞尔多斯 Leonardi 等演员主演的其它 动作 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🥧)"君子中庸(😃)，小人反中(🐙)庸。君子之中庸(🚐)(yong)也，君子而(er)时(🕦)(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(🙈)(zi)曰(🔌)："中庸其(qi)至矣(🧀)(yi)乎！民鲜能(🤐)(neng)久(jiu)矣(🌷)！"子曰："道之(🦂)(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(🌁)不及(🍌)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：(🔽)贤(xian)者过(⏮)之(zhi)，不肖者不(🚝)及也。人莫不饮(🕴)食(🙌)也，鲜能(neng)知味(🚮)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(🌕)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(🧞)(er)言(❓)(yan)，隐(🧣)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰：(📷)"人皆(🕒)曰''予(🤭)知''，驱而(er)纳诸罟(🦒)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(🀄)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(🏺)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(😗)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(🖐)："天下国家可均(🤑)也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(😽)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(😖)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(🌟)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(🕹)革(ge)，死(⏲)而不厌(🚣)，北(🥊)方之(🖼)强也(ye)，而(er)强(qiang)者(🔝)居之。故君子和而(💛)不流(🌾)(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(😐)哉矫！国(guo)有(🎲)(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(🛢)曰："素(su)隐(🅰)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(🥌)述(shu)焉，吾弗(fu)为之(😨)矣。君子(🏖)遵(zun)道(🥡)而行，半途而废(fei)，吾弗能已(🐅)(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(🍺)(fei)而(er)隐(yin)。夫(🆎)妇之(zhi)愚(🥈)，可(ke)以(yi)与知焉；(🚏)及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(😔)不知焉(🚟)。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；(🖕)及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(🚶)不(bu)能(🚿)焉(💘)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(😧)(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；(🕖)语小(🏥)，天下莫能(neng)破(☕)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(👿)(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(⏯)乎天(tian)地。"子曰(🤓)："道不远人(⏪)。人之为(👑)道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道(🛐)。《诗》云(😄)：''伐柯伐(👫)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(🛠)(zhi)柯(ke)以(👀)(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(🚸)为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(🛁)(zhi)。忠(zhong)恕违(📿)道(dao)不远(🔕)，施诸(🍵)己而不(🎧)愿，亦(🏥)勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(😯)能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父(🏝)，未能也(ye)；(🚇)所求(🐿)乎(🆒)臣，以(🏥)(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(🈸)乎弟，以(🧒)(yi)事兄，未能(neng)也；所(😛)(suo)求(qiu)乎朋(🚎)友，先施之，未(🤙)(wei)能(🌅)(neng)也，庸德之行，庸(🐾)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(🤒)(hang)顾言，君子胡(🖋)不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(😃)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(📚)患(🚞)难：君(jun1)子(🙉)无(wu)入而不(💯)自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(🧡)人，则(🏝)无怨(🥄)。上不(bu)怨(📕)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(🚖)："射有似乎(😠)(hu)君子；失诸正鹄(🗻)，反(📜)求诸其身。君(🌴)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远(⏭)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(👀)》曰(🧑)(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室(😶)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(😥)乎！"子(zi)曰(🔝)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(🚚)(qi)明(🦄)盛(📧)服，以承祭(ji)祀，洋(💾)洋乎(hu)如(🗞)(ru)在其(🚨)上，如在(zai)其左又猛(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(🐙)(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(🔠)显，诚(cheng)之不(bu)又爽(🌨)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(⏯)为圣人，尊为天(tian)子，富(🦑)(fu)有(🔣)四海之内。宗(zong)庙(🍜)(miao)飨(xiang)之，子(🌍)孙保之。故大德必得(de)其(🦋)位(wei)，必得其禄，必得其(😧)名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(🌞)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🔤)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(🏕)(ming)之(zhi)，自(🏮)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(💒)者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无(🐢)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(🦅)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(🛡)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、(📭)王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(🕹)(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(🆑)(shen)不失(⛺)(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(🏮)(tian)子，富(👪)有四海(🕋)(hai)之(zhi)内(🏇)。宗庙飨之，子(📷)孙保(🖼)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(🔪)(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(🧟)，达乎诸(zhu)侯(📤)大夫，及士(🦖)庶(shu)人(🥁)。父为(wei)大(🍱)(da)夫(fu)，子为(🎁)(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(🚧)士，祭以(😄)大夫。期(🦊)(qi)之(zhi)丧，达乎大(📤)(da)夫。三年(🌭)之丧，达乎(🌶)天子(🍨)。父母之(🔼)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(🎞)曰(🏾)："武(wu)王、周(♿)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(🏝)者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(🏾)人(🎳)之事者(🏎)也(🎐)。春(🈷)(chun)秋修(🐙)(xiu)其祖庙(🚢)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(🌿)其时食。宗庙之礼，所以(⏸)(yi)序(xu)昭(zhao)穆(👪)也(🔐)(ye)。序爵，所(🌫)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(⛓)，所以(yi)辨(🍬)贤也，旅(⚡)(lv)酬下为上，所(📘)(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(😒)。践(🌯)其(🤧)位，行其礼，奏其(👶)(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(👄)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(❤)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(🖲)之礼(🚍)，所以事上帝也。宗庙(⛏)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(🦄)尝之(🎩)(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示(💺)诸(🙌)掌乎！"哀公问政。子曰(🏋)："文、武之(🎫)政，布在方策。其人存，则其(🧜)政(🤓)举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(🎡)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(🤨)也(👉)(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(📴)(zai)人，取(qu)人(🔝)以身(shen)，修(⛪)身(shen)以(🛀)(yi)道(💓)，修(👫)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(📪)为(👛)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(🎾)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(😧)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(❌)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(💸)(bu)可(🕋)(ke)以不修(🍳)(xiu)身；思(😩)(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(🚬)；思(🚕)事亲，不(🌻)可(ke)以(yi)不(bu)知(💙)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(✂)。""天(tian)下之(👟)达道五(🏍)，所(suo)以行(🍋)(hang)之(zhi)者(zhe)三(💄)。曰：君臣也(👦)，父子(🚜)(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(🐫)也(ye)，五者天(tian)下(💬)(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(🤩)，三者(🔵)天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之(🔪)；及其知(🏆)之(zhi)，一也。或安而(🧝)行之(🍾)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(🗺)，一也(ye)。"子(🏢)(zi)曰：(🏁)"好(hao)学近乎知，力(⏮)行近(jin)乎(hu)仁(㊙)，知耻(🌡)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(🥍)以修身(shen)；知(🔴)(zhi)所以修(xiu)身，则知(⛔)所以治人(🗓)；知所以治(🐂)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(🍬)(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(🔧)也(👹)，亲(qin)亲也(🛶)(ye)，敬(jing)大(🕤)臣也，体(ti)群臣也，子(🔃)庶(😋)民(😷)也(ye)，来(lai)百(bai)工(💲)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(❎)则(🔈)(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大(🏬)臣则(😥)不(🌌)(bu)眩，体群(🎲)臣(🎎)(chen)则(ze)士之(zhi)报(👶)(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(🧖)，来(🕙)(lai)百工(➕)则财用足，柔远人(🚰)则四(si)方归(gui)之，怀诸(💘)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(🌄)而贵(gui)德(de)，所以劝贤(🤺)也；尊又粗(zun)其(qi)位，重(📁)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(🚍)(guan)盛(🎉)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(👗)士(🗑)(shi)也，时视频(🐈)使(🌨)薄(🖼)敛，所(😧)以劝百姓也(🏠)；日(🍔)省月试，既(📓)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来(🔛)，嘉善而矜不能，所(suo)以(🍪)(yi)柔(rou)远人也；继绝(❄)世(🍢)(shi)，举废国，治(㊗)乱持(📛)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(🐲)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(😙)为天下(✴)国家(jia)有九(🏥)经(jing)，所以行(📙)之者一也。凡(fan)事(🙇)豫则立，不(👗)豫则废。言前身(🐝)定则不(🎖)羡，事(shi)前定(😘)则(ze)不困(🈷)(kun)，行(🛶)前定(⛅)(ding)则(🛬)(ze)不(bu)疚，道前(😽)定则不(🤑)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。