《色66》

色66是一部由Joel 导演,由Rawley 劳伦·科汉 伊莎贝尔·内利瑟 埃斯·希克斯 多梅尼克·迪罗萨 张绍飞 等演员主演的爱情 动作 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(🐉)(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(😑)；小人之(🥫)中(🐞)(zhong)庸也(ye)，小(📛)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(🏜)(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(♏)(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(🎼)行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：(💤)知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：(🕍)贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(🔬)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(🔯)也(🧑)(ye)。"子(🛰)曰(yue)："道(🔓)其不(🐍)(bu)行矣(✝)夫(🐀)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(📆)，用其中于民(🗺)，其(qi)斯以为舜(👉)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(💰)''，驱(qu)而纳诸罟陷(😞)(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(📛)也。人(ren)皆(🍌)(jie)曰''予(🍭)知''，择乎中(🏏)庸(🐊)，而不能期月守(✔)也。"子(zi)曰(🔆)："回(👺)之为(🚀)人(🤺)(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(👜)拳(🍋)(quan)服膺(👥)(ying)而弗失之矣。"子曰(🧖)(yue)："天(🈺)(tian)下国(guo)家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(🥪)也，中庸(yong)不(🌻)可(ke)能(neng)也(🛍)(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与(💊)？北方(fang)之(zhi)强(🏞)(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(😍)教，不(bu)报(bao)无道(👏)，南方之强也，君子(🦆)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(🐑)子(🎑)(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(👐)不(😟)倚(🚁)，强(qiang)哉(🌤)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(🐅)述焉，吾(🌴)(wu)弗(fu)为之(🗒)矣(🈯)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(🆘)(yi)矣。君子(zi)依(🎹)乎(🏉)中(♋)(zhong)庸(🦃)(yong)，遁世不(🐝)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(🚱)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；(🈺)及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(🙁)(ye)，虽圣人亦(📷)有所不能焉。天地之(zhi)大(🤛)也，人(😀)(ren)犹有所(📏)(suo)憾。故君子(🚨)语(yu)大(🍵)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(🔆)下莫(mo)能(neng)破焉(🦇)。《诗》云(🏊)：''鸢飞戾(🍢)天(♿)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(🍯)(xia)察(🧚)也。君(💔)(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(🌞)(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(🦎)(ren)，不可以(🌥)为道(🙎)(dao)。《诗》云：(🕣)''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(🐦)。''执柯(🉑)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远(🍠)。故君子(🛫)(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不(💮)远，施(shi)诸(🍧)(zhu)己而(er)不愿(🍜)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(🎄)(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(⏬)父，未(👙)能也；所求(🚐)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；(🦓)所求(qiu)乎(hu)弟，以(🌧)(yi)事兄(xiong)，未(👔)能(neng)也；所求乎(🔒)朋友，先(😒)施之，未(wei)能(neng)也(✊)，庸德之行，庸(yong)言之(😻)谨(jin)；(📯)有所不足(🚾)，不(🙁)敢(gan)不勉，有余不敢(🗳)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(⛎)言(📓)(yan)，君子胡不尔！君(📙)子(zi)素其(🤨)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(🖲)(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(👗)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(🦍)(wu)入(ru)而不自得(🥂)焉。在上位(🛸)不(🥇)陵下，在(zai)下位(🧛)不援(🌂)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(🔣)(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(🍣)，下不尤人。故(gu)君(🏷)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(✒)其(🐽)身(shen)。君子之(🈲)(zhi)道(dao)，辟如行远必(🕝)自迩(👐)，辟如登(🦃)高必自(zi)卑(🚒)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(🎎)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(🙉)"父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(🌮)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(💐)下之人齐明盛(㊙)服，以承(🍧)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(💞)在其左(zuo)右。《诗》曰：(🚃)''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(🎣)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(🤓)此夫。"子曰(😫)："舜其大孝也(🖋)与(yu)！德(🧛)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(🚳)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(🈸)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必(🏝)(bi)得(🔪)其(🔢)(qi)名，必得其寿(shou)。故(💋)天(😀)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(✅)培(🍒)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(🎻)(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(🛹)德。宜民(📇)(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(🙃)(yu)天。保(bao)佑命之(🐦)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必(🌅)受命。"子(zi)曰(🏼)："无(🛬)(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(🐀)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(⭕)(zuo)之，子(🛵)(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(🐿)大(💨)王、王(🐄)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(🕷)(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受(🌞)(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王(🔳)大王、王(🐂)季(ji)，上祀(🍖)(si)先公以(yi)天子(zi)之(🈺)(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(🔵)侯大夫，及士(shi)庶(🏟)人。父为(🍲)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(🚍)(wei)士，子为大夫，葬以(🌄)士(🛩)(shi)，祭以大夫(🀄)(fu)。期之(zhi)丧(🔀)，达(da)乎大夫。三年之(🍊)丧(sang)，达乎天(📮)子(🌯)(zi)。父(fu)母(😨)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰：(🐖)"武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(🔹)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(🌕)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(🥤)(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(🐿)食。宗庙之礼(👗)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(👦)(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(👸)下为(wei)上，所(🔷)(suo)以(🤾)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(🏦)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(🎯)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(🍵)社(she)之礼，所以(yi)事(🕤)(shi)上帝(🍚)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(🙄)之义，治国其(qi)如(ru)示(💬)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰：(🔡)"文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(👑)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(👦)敏(🕔)树。夫(🌨)政(✅)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(🌏)人(ren)以身，修身以道，修道以(🐼)仁。仁者(zhe)人(ren)也(📫)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(👵)，民(min)不(🌃)可(ke)得而治矣(🤠)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(🥖)可(ke)以不(🥢)(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不(💶)知天(🦇)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(🥃)者三。曰(🧘)：君(🚥)(jun1)臣也(😧)，父(fu)子也，夫妇(📣)也，昆弟也，朋(peng)友(📕)之(zhi)交(🤘)也，五者天下(🍰)(xia)之达(🔒)道也(ye)。知(zhi)，仁(🧣)(ren)，勇(🚦)，三者天(🤭)下(xia)之(zhi)达(🐵)德(de)也，所(🗿)以行之者(🖌)一也。或生而知之(👒)，或学(🥉)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(🌕)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(🕚)(er)行之，或(huo)勉(⛅)(mian)强(qiang)而行之；及(🦀)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)：(🚌)"好(🥞)学近乎知(😋)，力行近(jin)乎仁，知(🛢)耻(⏰)近乎勇(😛)。知斯(si)三(san)者(🕋)，则知所以修身(✋)(shen)；(🦏)知所(suo)以(🥞)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(😚)家矣。""凡为天下国家有九经(🌩)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(🌧)大臣也，体(🐎)群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来(🐶)百(🌵)工(gong)也，柔远人也(🍕)(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(🎥)贤(🐅)则不惑(🌧)(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则(🎠)不眩，体群(🎫)(qun)臣(chen)则士之报礼(🏈)重，子(zi)庶民则百姓劝(🍀)，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(👂)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(😕)(zhu)侯则(ze)天下(💲)畏(✖)之。齐明(📱)盛服(👪)，非(🌓)礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(🤹)而贵德，所(👹)(suo)以劝贤也；尊其位(🐪)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(👨)使，所(suo)以劝大臣也；忠(🤴)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(🗨)(ye)，时使(🍂)薄敛(🍬)，所以(yi)劝(😡)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(👛)(ying)来，嘉善而(🌉)矜(🎬)(jin)不能(neng)，所以(🏢)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(🌀)(ju)废国，治乱持危，朝聘以(🎁)时，厚(📂)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(🗯)天(tian)下国(guo)家有九(🥝)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫(🛤)则废。言(yan)前身(🚻)定则不(bu)羡，事前(💐)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前(😰)定则不(🕦)穷(🗳)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。