《久久精彩视频在线观看》

久久精彩视频在线观看是一部由凡妮莎·帕里斯 导演,由何饶 兰斯洛特·佩林 等演员主演的科幻 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🎑)(yue)："君子(🍝)(zi)中(🍮)庸(yong)，小人反中庸。君(🤦)子之中庸也，君子(🔅)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也(🏽)，小人而无忌惮也(🐀)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(🏠)之不行也，我知(💝)之矣(🦀)：知者(🎥)过之(zhi)，愚(🚁)者不(👍)及(🐪)(ji)也。道之(🅾)(zhi)不(bu)明也(💶)(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(🌮)者不及也。人莫(🍤)(mo)不饮食也(🏈)(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(🌴)："道(🙈)其(🔕)不行(🐱)矣夫(🎠)！"子(🤔)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(🔶)问而(🍠)好(hao)察(🐥)(cha)迩言(yan)，隐恶而(☕)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(🍘)(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(✳)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(🧐)中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(😡)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(🤱)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(❗)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方(🦗)之强与(yu)？北方之(🆚)(zhi)强与？(⚪)抑而(🏖)强(🕎)与(yu)？宽柔以(🐶)教，不报(bao)无(😛)(wu)道，南方(fang)之(🤪)强(㊗)也，君子居之。衽(🍀)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(🥟)(gu)君(🌩)(jun1)子(🗄)和(he)而(🔧)不流，强哉(🔲)矫！中(zhong)立(li)而(🀄)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(👧)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(😂)述(😐)焉(yan)，吾弗为(💡)(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(🥍)废(fei)，吾(🌏)弗能已(yi)矣(🗝)。君子(⬛)(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(🤚)(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(🛢)之。君子之道费而隐。夫(🧛)妇之愚，可(🍂)以(🗞)与知(zhi)焉；及其(🤣)(qi)至也，虽(sui)圣人亦(😪)有所不(😪)知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(🌏)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(✈)(yi)有所(🤷)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有有(🕐)线(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能(💿)(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(😧)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🌸)跃(🖲)于渊。''言其(qi)上(🙌)(shang)下察也(🚕)。君子(🥅)之道(dao)，造(👔)端(📶)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(🤚)道(📘)(dao)而(🏷)远人，不可以为(wei)道(🙊)(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(✍)而(er)视之(zhi)，犹(🐾)以为(wei)远(🤛)。故(gu)君子以(⏹)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(🐝)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(🧒)。君子(zi)之(😻)(zhi)道四，丘(qiu)未能一(🏈)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(🌐)(hu)子(👈)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(👍)事(🛂)君，未(📒)(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(🍏)兄(xiong)，未能(🎛)(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(🈸)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(🚸)(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(🤮)顾言(⏫)(yan)，君(jun1)子胡(🚺)(hu)不(🚃)尔(🈸)！君(🚩)子(zi)素其位而行，不(🕧)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富(😻)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(🤓)(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(📷)子(🥐)(zi)无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(🐼)位不(💰)援上，正己(🤰)而不(⏸)求于人，则无(wu)怨。上(💊)不怨(😤)天，下(🌁)(xia)不尤(you)人(ren)。故君(🥩)子居易(yi)以俟(👰)(si)命(🔹)，小人(ren)行险(🅱)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(📓)求(qiu)诸其(qi)身(🕛)(shen)。君(jun1)子之(🐕)(zhi)道(dao)，辟(🧀)如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(💡)合，如鼓瑟琴。兄(🛹)弟(di)既(📎)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(🅿)尔妻(qi)帑(🌩)。''"子(zi)曰：(🚟)"父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🎹)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(👼)之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(🥘)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(🌑)服，以承(🌅)(cheng)祭(ji)祀，洋(🔭)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(🕐)思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(👉)，诚之不可掩(🍊)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(🐽)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位(🆎)，必(🛶)(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(😤)得(🔝)其寿。故天之生(👕)(sheng)物，必因其(🎞)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(✊)之(zhi)。《诗(⏪)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(🏊)宜人，受(🐜)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(✍)王(wang)乎(📗)！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(📑)。武(👋)王缵大王(😜)、王季(🔱)(ji)、文王(🐑)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(❓)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(🎪)之内(nei)。宗庙(🐴)飨之(zhi)，子(💳)孙(sun)保之(🤵)。武王(wang)末受(🤱)命。周公成文、武之(💜)(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(✴)(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼(📒)(li)。斯礼也，达乎诸(🏘)侯(hou)大(🏈)夫(fu)，及士庶(👢)人(ren)。父为(🏴)大夫(🤙)，子(🎭)为(🎚)士(shi)，葬以大夫，祭以(🍰)(yi)士(shi)。父(fu)为(✌)(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(🐴)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(🚲)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(🐔)修其祖庙(🦊)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(🥜)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(📋)也(ye)。序(xu)爵，所以(🌪)(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(🥥)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(🈶)以(yi)逮(dai)贱(💒)(jian)也(📞)。燕(🀄)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其无卡乐，敬其所尊(zun)，爱(🕗)其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(🔑)(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼(🔛)，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(📪)之义，治国其(qi)如示(✂)诸掌乎(🍤)！"哀(🥛)公问(wen)政(zheng)。子曰(👏)："文、武之政，布在(zai)方(🔉)(fang)策。其(✒)人存(🔜)，则(😹)其政(🖊)举；其人(ren)亡(🤱)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(🔕)敏树。夫政也者，蒲(✌)卢也。故(🐇)为政在人(😗)，取人以身(🔦)，修(📍)(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(🥉)(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(🗓)贤为(wei)大(🕑)(da)。亲亲之(zhi)杀(💶)，尊(🚅)贤(xian)之等(deng)，礼所生(🔷)(sheng)也(ye)。在下(🔡)(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(📚)(min)不(bu)可(ke日(🍲)本)得而治矣(🌞)(yi)！故(🧗)君子不可以(yi)不(bu)修身；(❌)思修身，不可(🥒)以不(🐐)(bu)事(shi)亲；(🔢)思事亲，不可以不(📷)知人；思(si)知人，不(💘)可以不知天。""天(🤮)下(xia)之达道五，所以(🍾)行(hang)之者(🔲)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(🕓)妇(fu)也(🔦)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(🏩)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(📥)(yi)行之者一也(💐)。或生而知(🛅)之(zhi)，或(💮)(huo)学而(er)知(zhi)之(🐍)，或因而(er)知(🅿)之；及其(qi)知之(zhi)，一(🤭)也(ye)。或安(an)而行之(💚)，或(huo)利而(😣)(er)行(hang)之，或(🐻)(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(🐱)。"子曰(yue)：(🦏)"好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(🗺)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(🥚)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(💈)以治(zhi)天(🍭)(tian)下国家(jia)矣(🛁)。""凡为天(🔔)(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群(🤝)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(🛸)。修身则道立，尊(🐰)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(🏣)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(🈹)士(shi)之报礼重(chong)，子(🎀)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(🐵)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(🌧)明盛(📺)服(fu)，非礼不动，所(suo)以(➗)修身(shen)也；去谗远(yuan)色(🕥)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(🔻)(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(🤮)；(🏫)官(🎁)盛任(😤)使，所(🏘)以劝大臣(⌛)(chen)也；(🥁)忠信重禄，所以劝士也(🎿)，时使薄敛，所以(yi)劝(📁)百(bai)姓也(😑)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所(🔼)以劝(quan)百(😔)(bai)工也(ye)；送(song)往(👡)(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(🧖)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(💊)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者(🧛)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫(🚡)则(🐇)废(fei)。言(🌂)(yan)前身(shen)定则不羡(🚯)，事(🥞)前定则不(bu)困(😙)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chon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