《亚洲永久WWW4791女女》

亚洲永久WWW4791女女是一部由袁楚平 导演,由朱盛平 瘦子 Jantunen 等演员主演的战争 动作 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(🌡)(ren)反中庸。君子之中(💹)(zhong)庸(yong)也，君子而(🎚)时(shi)中；(🛣)小人(🚸)之中庸也(🐒)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(📔)矣：知(🎶)者过(guo)之，愚(🐹)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(🐨)过(guo)之，不肖(🎎)者不(bu)及也(👽)。人莫(⏩)不饮(yin)食(shi)也(❗)，鲜(🧢)(xian)能(软件neng)知味也。"子曰(yue)："道(🚘)其不(📇)(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(🐦)也与(🌺)！舜(shun)好问而(er)好(🈶)(hao)察(cha)迩言，隐(➕)恶(🕝)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(🥍)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(大(⤵)全zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(🏇)莫(mo)之(🔖)知(👨)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(🦉)期月(🏆)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(🥏)。"子(zi)曰："天下(🍋)国家可(ke)均(🎳)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强(📹)。子曰："南方之强与(yu)？(🌃)北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(⛴)柔(rou)以教(jiao)，不报无道(🏓)，南方(🎲)(fang)之强也(ye)，君子居(🤝)(ju)之(🆚)。衽(⌛)金革，死(si)而不厌，北方(😿)之(zhi)强(🌉)(qiang)也(👵)，而强者居(ju)之。故(🤶)君(🛷)子和(🍳)而不(bu)流(🔮)，强(🎡)(qiang)哉(zai)矫(☕)(jiao)！中(😌)(zhong)立而不倚(yi)，强(❤)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(💞)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(💇)行(hang)怪，后世有(👦)述焉，吾(wu)弗(🖲)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(🍋)，半(🍊)途而废(fei)，吾弗能已(➗)矣(yi)。君子依(🌃)乎中庸，遁(📗)世不(🏺)(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(🗑)(zi)之(zhi)道费(🧖)而(🎙)(er)隐。夫妇(💈)(fu)之愚，可以与知焉(😞)(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(🐏)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(🖌)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🎼)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之(🧗)大也，人犹(👍)有所憾。故君子语大，天下莫(⬇)能载(zai)焉；语小(🍗)，天下莫(mo)能(🖤)(neng)破(🎄)焉(⏭)(yan)。《诗》云：''鸢飞(🦔)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(😺)。君子之道，造(⛹)端乎夫妇；(🐛)及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(😸)之为道而远人，不可(🦍)(ke)以为道。《诗(🐔)》云(yun)：''伐柯(🍡)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(🍙)(ni)而(er)视(shi)之(😘)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(🥪)人(👁)，改(gai)而(er)止。忠恕(🚧)(shu)违道不远，施(shi)诸(🏮)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(🚗)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；(🗡)所求(🎹)乎臣，以事君，未能(🥣)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋(⤴)(peng)友，先(🌄)施之(🔎)，未(📂)(wei)能也，庸(yong)德(de)之(🌜)(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(🔡)，不敢不(🐑)勉(mian)，有余(♊)不(🏻)(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(🎖)，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行(🏞)，不(bu)愿乎(hu)其(💑)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(🗄)(hang)乎(🛸)贫(pin)贱(🎵)；素(su)夷狄，行(🌙)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉(🏠)(yan)。在上位(wei)不(🚯)陵下，在(🛶)下位不援(yuan)上(shang)，正(🔲)己而(💕)不求(🌔)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(🧥)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；(🏺)失(🧠)(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(🖥)(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(🍪)(yuan)必自(zi)迩，辟(💉)(pi)如登高必自卑(✌)。《诗》曰：(🙅)''妻子好(🛸)合，如鼓瑟琴。兄弟既(🧗)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(📬)室家(🥢)，乐尔妻(🍲)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(🌨)德，其盛(sheng)矣(💔)乎！视之(🐏)(zhi)而(🏓)弗见，听(ting)之(💿)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天(💋)下之(zhi)人齐明盛(🐃)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(🐯)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(🏌)之不可(🐡)掩(yan)如(🔭)此夫。"子曰："舜其(🌼)(qi)大(👦)(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(🔎)(tian)子(zi)，富有(⛅)四(🤯)海之内。宗庙(👼)(miao)飨之(zhi)，子孙(👌)保之。故大德必得其(🐼)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(🍆)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(🆑)(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(🚏)而笃(🍀)焉(yan)。故栽者(🧚)(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(⤴)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天(📗)。保佑(🍕)命之(㊗)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰：(💼)"无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(📓)(wei)文王乎(🗨)！以(👝)(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王(❣)为子(🍃)(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(😸)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(🍬)有(you)天(🐈)下，身(shen)不失(🌫)天(tian)下(xia)之显(🦍)名。尊(zun)为(🀄)(wei)天子(😶)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(🔵)孙保之(zhi)。武(wu)王(🕟)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武(🔛)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(❓)(xian)公(gong)以(📼)天子之(🤦)礼。斯礼也，达(📹)乎诸(🤧)侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(🛍)为大(da)夫(fu)，子为(🥀)士(➰)，葬以大夫(fu)，祭(🌆)以士。父(💆)为士(🚰)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(🤩)大(🗻)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(😱)大(da)夫。三年之(📘)丧(🔦)，达(da)乎(🛒)天(tian)子(zi)。父(📮)(fu)母之丧，无贵贱，一(🤦)也(🛃)(ye)。"子曰(🗃)(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(📥)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(🌵)，善述人(🍣)之(📭)事者也。春秋修其祖(🈸)庙(miao)，陈其(👉)(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(🈁)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(🐅)辨贵贱也(🕟)。序事(shi)，所(suo)以(🖼)辨贤也，旅酬(🤤)下(xia)为(wei)上(shang)，所(🚺)以逮(dai)贱也。燕毛(👯)(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🐮)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(🤬)(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(👕)事存(cun)，孝(♐)(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也(🥗)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(🤧)社之礼(🦇)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(🧤)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(🚰)方策(🍨)。其人(ren)存，则其政举；其人(🏙)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(🔎)(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(🥪)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(🕵)，取人以身，修(🗝)身以道，修道以仁(ren)。仁者人(🧥)也，亲(🀄)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(🔛)，尊贤之等，礼(li)所生(👈)也。在下位(wei)不获乎上，民(🆓)不可得而治(🌽)(zh在线观看i)矣(⚪)！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(💹)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(📙)亲；(🍻)思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(👋)(bu)可以(yi)不知视(🐢)频天。""天下之(🏘)达道(dao)五，所以行(🌯)之(zhi)者(📿)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(🗳)(di)也，朋友(📡)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之(🙀)达道也。知，仁，勇(yong)，三(🏗)者天(⚪)(tian)下之达(da)德也(😨)(ye)，所以(🧝)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(🔖)(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之(🚕)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(🥁)而行之(zhi)；及其成功，一也(🎯)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(🌯)(ren)，知耻近乎勇(💃)。知斯(👣)(si)三者，则知(zhi)所以(🔀)(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(🈸)(ren)；知所以(yi)治(💆)人免(👩)费，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(🌭)有(you)九(jiu)经，曰：修身也(🐿)(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(🛑)，体群臣(chen)也，子庶民也(🍶)，来百工也，柔远人也(📂)，怀诸(👳)侯也(ye)。修身则道(🧒)(dao)立，尊(🐩)贤则(🏝)(ze)不惑，亲亲(🐝)则(💺)诸父昆弟不怨，敬(🐥)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(🚘)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(🗄)姓劝，来百工(gong)则(😊)财(cai)用(🌦)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(💦)，怀诸(🏏)(zhu)侯则天下畏(🏻)之(🐒)。齐明(🦗)盛服，非礼不动，所以修身也；(🖖)去(🎅)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(🎮)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(⚽)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(🤯)(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(🌏)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(🔴)(quan)百工(gong)也(⏬)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(🐤)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(🚨)；继绝(jue)世，举(📺)(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(🌒)而(🥛)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(🤜)(wei)天下国(guo)家(🕎)有九经(jing)，所以行之(🍨)者一也。凡事(🚶)(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(Ⓜ)(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(👚)，事前定(🏕)(ding)则(🙄)不困，行(hang)前定则(🍌)(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。