《日日夜夜天天综合久久》

日日夜夜天天综合久久是一部由卡罗尔·钱宁 导演,由文森特·隆迪兹 Lefebvres Д·В·芭斯卡科娃 Handspiker 等演员主演的武侠 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(😃)中庸。君(jun1)子之(👑)(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(♑)子(🤴)(zi)而时中(zhong)；小人之(🥔)中庸也(ye)，小人而无忌惮(🔬)(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(👺)！民(min)鲜能久矣！"子(👅)曰(😤)：(🗣)"道之(🛺)不行也，我(wo)知之矣：(🍛)知者(zhe)过之，愚(yu)者(❣)不(🆘)(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(🍥)知之(zhi)矣(🈲)：贤者过之，不肖者不(🙍)及也。人莫(⚽)(mo)不饮食(🏻)也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(💏)。"子曰(🐧)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好(🏷)察(cha)迩言，隐(🎖)恶(🕒)而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜(🔽)乎(hu)！"子(🧗)曰(🚚)(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(🀄)(gu)陷阱之中，而(er)莫之(💸)知辟也。人(ren)皆曰(🕘)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(🐨)人(👮)也(ye)，择乎(🐣)中庸(yong)，得一善(🚱)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(🍂)(zhi)矣。"子(🆔)曰(yue)："天下(xia)国家可(🍲)均(jun1)也，爵(👞)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(🕳)(ke)能(neng)也(👪)。"子路问强(qiang)。子曰(♓)："南方(🌹)(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(🕟)(bao)无道，南(⛳)(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(🈳)金革(🎮)(ge)，死而(er)不厌(👳)，北方(fang)之强(🚩)也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(🙊)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(👥)哉(⚽)(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(😠)(qiang)哉矫(🐃)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(🚐)矫！"子曰：(😲)"素(🦈)隐(🤲)行(hang)怪，后世有述(😸)焉，吾弗(👂)为之(😁)矣。君子遵道(📦)而行(🍫)(hang)，半(🅰)途而(er)废(🔖)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(📣)中庸(➿)，遁世不(🏈)见知(🍢)而不悔(🦎)(hui)，唯圣(🐷)者(zhe)能之。君子之(zhi)道(🕧)费而隐(yin)。夫妇(🕰)之(❓)(zhi)愚，可(ke)以与知(🎊)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(📽)(yi)有所(suo)不(bu)知焉(🚄)。夫妇之不肖，可以(🍁)能行(hang)焉；及(🎳)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大(😇)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(🍉)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(🗒)(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也(⛰)(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(🌔)；及(✝)其至(zhi)也(🥜)，察乎(🔼)天(tian)地。"子(🗄)曰(✊)："道不远(🐨)(yuan)人。人之为道而远人，不可(🏳)(ke)以(yi)为道(🐙)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(⛓)(ke)，睨而视之(🌅)，犹(you)以(🥇)为(wei)远。故(⛸)(gu)君(⏺)(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(❌)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(💒)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(🍊)：所求乎子(zi)，以(😒)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(🍙)也；所求乎弟(❔)(di)，以(yi)在线观看事(shi)兄(🔃)(xiong)，未(🏴)能也(🚰)(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先(🔇)施之(⏸)，未能(neng)也，庸德日批之行，庸言之(🏯)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(🤰)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(🆕)(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(🚐)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得(⬜)焉。在上位不陵(🙇)(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(🍢)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(🚫)(zhu)正鹄，反求(📴)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远(🔝)必自迩(🐊)，辟如登高(gao)必自(🔑)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(🏥)(ru)鼓(🐸)瑟琴。兄弟(di)既(🗄)(ji)翕，和(📂)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(🛎)(yi)乎！"子曰："鬼(🍏)神之(zhi)为德(🚬)，其(🔂)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(🐫)而(er)弗(fu)闻，体物(🎂)而不(bu)可(🍉)遗(😷)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(👨)如在其上，如在其(🔞)左右。《诗》曰(yue)：''神(🛃)之格(ge)思，不(bu)可(🔁)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(🌛)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(♈)(zi)曰："舜其大(🌫)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(♋)(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(🏭)，子孙保(💏)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(🐋)得其(👯)禄(lu)，必(bi)得其名(🥤)，必得其寿。故天(tian)之(🤷)生(💜)物，必(🌶)因其材(💗)而笃焉。故(🌎)栽者(🏁)培之，倾者覆(⛑)之(zhi)。《诗(shi)》曰：(🕣)''嘉乐(🔷)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(🍳)(bao)佑命(ming)之，自天(🖤)申之。''故大德(🌷)(de)者(🔲)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(🔑)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(🚕)之。武王(🤢)缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下(📝)，身不失天(tian)下之显(🍮)名。尊(🚛)为(wei)天子(zi)，富(🦍)有四(⚾)海之内。宗庙飨之(⌛)(zhi)，子(🎷)孙保之。武(🧑)王末(🙎)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(🕚)(wang)大王、(🆗)王季，上祀先公(🔄)(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(🧠)，达乎诸侯(hou)大(💞)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(⛹)，葬以大(🛀)夫(⬜)，祭以士。父(🔂)为(🥃)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(🗞)以大(da)夫。期之丧，达(🌲)乎(hu)大(da)夫。三年之(🐛)(zhi)丧，达(🧘)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(🚁)(wu)王、(🎞)周(🌐)公(📭)，其(qi)达(🍻)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(😪)之志，善述(👯)人(ren)之(🥢)事(🍱)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(🍄)(zong)庙(miao)之(♿)礼(🈲)，所(🗒)(suo)以序昭穆(🔏)也。序爵，所(suo)以(⤵)辨贵贱也。序事(👰)，所以辨贤也，旅(lv)酬(🚓)下(xia)为上(shang)，所(🙄)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(👦)(chi)也。践其位，行其礼，奏(👑)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(⛎)亡如事存，孝(🎅)(xiao)之至也。郊社之礼，所(🚈)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(♌)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、(👿)哦(🕳)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(👦)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、(🧔)武之政，布在方(㊙)策(ce)。其人存，则(🤬)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(⏰)。人道敏(🕣)政(zheng)，地(👹)(di)道(dao)敏(🚑)树(shu)。夫政(📡)也者，蒲卢也。故为政在(📚)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(🔶)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(🚮)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(🎤)乎上，民不可(⚓)(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(🐠)(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思(➗)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(🕒)道五，所(suo)以行(🎠)之者三。曰(yue)：君(🕤)臣(🤔)(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(🛃)弟(di)也(🥧)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天(🌬)下之达(🏛)(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(🔘)(san)者天(📝)(tian)下之达(🈯)德也(🌵)，所(🎯)以(🏍)行(hang)之者一(😞)也。或生而知(🐦)之(zhi)，或学(xue)而(🍘)知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(🕑)之，一也(ye)。或安(📠)(an)而行之(zhi)，或(❔)利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之(🏠)；及(ji)其(🔽)成(🎋)(cheng)功(gong)，一(🦖)(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(🍓)知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎(⏺)仁，知(zhi)耻(Ⓜ)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(👺)身，则知(zhi)所以治人(🔸)；知所以(💺)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家(🆙)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(🗝)下国(guo)家有九(🤾)(jiu)经(jing)，曰：(🏓)修(xiu)身也，尊贤(🌇)也(🔍)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(🍃)也，体群(qun)臣也(🚆)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(⛲)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(😮)贤则(💯)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(💯)(bu)眩(xuan)，体(👢)群(🏙)臣则士(shi)之(📱)报礼重，子庶民(💋)(min)则百(bai)姓劝，来百工则财(🛃)用足(🤩)，柔远人(ren)则四(si)方(🍙)归之，怀(huai)诸侯则(😰)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(🍦)，非礼不动(📐)，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(🕍)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(👐)禄(🍎)，同(🔡)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(🛁)也；官(🅱)盛任使，所(🐋)以劝(🚡)大臣也；忠信(✒)重(💀)(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(🥍)(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(👮)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(😻)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(🦊)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(⌛)侯也(ye)。""凡(fan)为(🈁)天(💇)下国家(jia)有(👨)九经，所以行(👰)之者一(🖖)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(⏪)豫则(🏦)(ze)废。言前(🚊)(qian)身(💙)定(👘)则不羡，事前定(🤗)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(🌯)前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。