《日日干人人操》

日日干人人操是一部由刘跃 导演,由大野拓朗 óscar 托维诺·托马斯 埃米利奥·古铁雷斯·卡巴 乔鹏樾 等演员主演的其它 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🚳)"君子(🔌)中(📎)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而(🥋)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(🤑)。"子曰(yue)："中庸其至矣(🐎)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(🐺)也，我知之矣(🏰)：知(zhi)者过(🌡)(guo)之(💄)，愚者(zhe)不及(😞)也。道之不明也，我知(🐥)(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(🗝)(mo)不(bu)饮食(♌)(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(🕉)(fu)！"子曰(🔌)："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以(♐)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(⛪)(qu)而纳(🎖)诸罟(gu)陷(🔧)阱之中，而(🛃)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(🎋)''予(🎆)(yu)知''，择乎(📜)(hu)中(zhong)庸(🕝)(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(🍠)(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(👀)(quan)服膺(ying)而(🕡)弗失之(🏺)矣。"子曰："天下(⛩)国(🍩)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(🏡)刃可蹈也(🚔)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(🍜)："南(nan)方(🎓)之(🎸)(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？(🦕)宽柔(🔺)以教(jiao)，不报(🎵)无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也(🚵)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(🗺)，北方(🚳)之(🎏)强(qiang)也，而(🚄)强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(🔄)！中(🔞)(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(🐱)变塞焉，强(🐠)哉矫！国无(🏉)道(dao)，至死不(bu)变，强(🤝)(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(😗)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(⏸)。君(🥂)子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(🧘)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(🕚)(bu)见(jian)知而不(🍔)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(🛋)(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(🌫)至也(ye)，虽圣人亦有所不能(📦)焉。天地之(🍱)(zhi)大(🎰)也，人(ren)犹(you)有(you)所(🔂)憾(han)。故(gu)君(🍉)(jun1)子语大(🥠)，天(tian)下莫(🌘)能载(🏈)(zai)焉；语小(xiao)，天下(✊)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(🕷)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(❣)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(〰)妇；(❇)及其(qi)至(zhi)也(🚹)，察乎(hu)天地。"子曰(😞)："道不远(yuan)人。人之(🍣)(zhi)为道而远人，不(🐛)可以为(😫)道。《诗(shi)》云(🕸)：''伐柯(💹)(ke)伐(fa)柯，其则不(🎏)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(🐘)(ke)，睨而视之(🌖)，犹以(yi)为(🐰)远(🥡)。故君子以人治人(ren)，改(👎)而(er)止(🔷)。忠恕(🖖)违(🏺)(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(🍺)(shi)于(yu)人。君(🔯)(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(😨)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(🥏)事(📥)(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(🙄)事君，未能(ne资源网ng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；(🤲)所求乎朋友，先(👙)(xian)施之，未能(😆)也，庸德之(📫)(zhi)行(hang)，庸(✳)(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(🕔)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(🍥)子(zi)胡(hu)不(🕞)尔！君子素其位而行，不愿(🆓)乎(hu)其(🤖)外。素(➗)富(🍾)(fu)贵，行乎(🥁)富(📅)贵；(🔺)素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；(👋)素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎(🔎)患(🤙)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(🐗)下(🌯)位(wei)不(👊)援上，正己(🛒)而(er)不求于(💾)人，则(ze)无(🚜)(wu)怨。上(🧝)不怨天，下不(🐖)尤(you)人。故(gu)君子(🆒)居易(yi)以俟命(🚺)，小人行(😲)险(👆)以侥(yao)幸。"子(👡)曰："射有似(👁)(si)乎君(jun1)子(🌈)；失(🛎)诸(zhu)正鹄(hu)，反(🤥)(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(🌁)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(🤒)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(🤡)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(🛃)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(🎛)承(cheng)祭(ji)祀，洋(🌲)洋乎如在其上，如在(📸)其左(🍽)(zuo)右。《诗(💎)(shi)》曰：''神(🚉)之格(🏗)思，不(bu)可(🍍)(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(🐮)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(🏫)如(ru)此(😊)(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(🕸)内。宗庙飨(xiang)之(🎑)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(🍜)(bi)得(🐰)其名，必得其寿。故天(💚)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(🕚)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(⏸)。宜民宜人，受禄(🎋)于(🌷)(yu)天。保佑命之，自(👘)(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(🔁)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(🚣)(zhe)，其惟(🛀)文(wen)王(wang)乎！以(🤫)王季为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父(😹)作之，子述之。武王缵大王、王季(🌎)、文(⏺)(wen)王之(🥐)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(🦇)不(bu)失天(🏌)下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(🗣)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(🥢)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(🙎)文、(🥕)武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(😺)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(🚦)(da)夫(📻)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫(👱)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(⭐)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(😦)年之(🐗)丧，达(da免费)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(🍠)(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(🔉)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(🐩)之志，善述人之(🐭)事者(🉑)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(🏌)以(🙎)(yi)序昭穆也(😰)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(🛩)以辨贤(🤖)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(👖)毛，所(suo)以(⏬)(yi)序齿也。践其位(⤵)，行其礼，奏其(🤓)乐，敬其(👫)所(🏘)尊，爱(🚵)其(🏌)所亲(qin)，事死如(🛌)事生，事亡(🚵)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(🗨)(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(🥓)(zhi)礼、哦(o)尝之(🖋)(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(📐)之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(🚻)举；其(🕓)人亡(🎎)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(🏟)(zheng)，地道敏树(shu)。夫(🌐)(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身(💇)以道，修道以仁(🎩)。仁者人也，亲亲为大；(🐡)义(yi)者宜(🏚)(yi)也，尊贤(xian)为(🤼)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(🚢)所(suo)生也。在下位(🛤)不(🍞)获乎上(shang)，民不(🏅)可得(🔍)而(er)治(🏑)矣(yi)！故(gu)君(🔳)子不可(🤲)以不(bu)修身；(⏳)思修(👥)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(🕍)(qin)，不可(🗿)以不知(⚫)人(🏂)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可(🏞)以(👱)(yi)不知天。""天下之达(da)道(👯)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(⏺)(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(🔱)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(🌀)之(🕜)达(da)德也，所以行(👏)之(zhi)者一(yi)也(🥃)。或生而(er)知(🎈)(zhi)之(😵)，或(⛹)学(🔨)而(🎡)知(🥄)之，或(🔲)因而知之(😰)(zhi)；及其(🕶)知(🤳)(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉(🐶)(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(🤪)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(✴)(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(🍘)近(🚻)(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则(🏩)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(♋)，则知所(👬)(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(👈)(yi)治(🏜)天(🚐)下(🧐)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(🚱)工(🍫)也，柔远人也(🎌)，怀诸侯(➖)也。修身则(ze)道(🅾)立(🥠)，尊贤则(ze)不(😸)惑，亲(qin)亲则(🚺)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(🧜)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(🎃)(shi)之报礼重(🐑)，子庶民(min)则百(bawwwwwwwi)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(🚌)(ze)四方归(gui)之(👧)(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明(👙)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(🥖)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(🌂)恶，所以(⏺)(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(s夜色hi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所(🔁)以劝(quan)百姓(📩)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(😤)以劝百工也(ye)；送往(🏪)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；(📠)继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(🧤)。""凡(fan)为天下(🍯)国家(jia)有(you)九经，所(👒)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(🕕)则(😥)(ze)立，不豫则(🔸)废(🥋)。言(yan)前身定则(🥐)不羡，事(🍱)(shi)前(qian)定(ding)则(🍌)不困，行(hang)前定则不疚，道前(🤽)定则(🛶)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。