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夜夜草视频网站www是一部由莉萨·达达里奥 乔·锡拉丘兹 导演,由Do-Yong 吴迪 等演员主演的爱情 武侠 其它 。剧情简介:仲(😅)尼曰："君子中(🚁)庸，小人反中(🤷)庸。君子(zi)之(😪)中庸(🌊)也(ye)，君(🔴)子而(🏩)时中；(🔷)小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(🚂)(zhi)矣(🚢)乎(🕰)！民(😃)(min)鲜(🤚)能久矣！"子曰(⬇)："道之(💘)不行也，我知(🤳)之矣：(🏃)知者(zhe)过之，愚者不及(🎞)也。道之不明(ming)也，我知(🍁)之(zhi)矣：贤(👦)者过之，不肖者(🚝)不(bu)及(👥)也(ye)。人(ren)莫(🌈)(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(🥑)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(🎰)矣夫！"子曰：(👁)"舜其大(🎵)知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(🚼)善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(👒)："人(ren)皆(🚩)(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(🐂)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守(❓)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(😍)(quan)拳(🍨)服膺而(er)弗失(⏮)之矣(❇)(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(💞)(jun1)也，爵(j国产ue)禄(🦇)可辞也(ye)，白(🚷)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(🤮)可能(💎)也(🛏)。"子路问强。子曰(yue)："南(🕉)(nan)方之强(👚)(qiang)与？(📝)北方之强与？抑而(💖)强与(🥏)？(⛪)宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(🈚)之(📠)(zhi)强(qi免费ang)也(ye)，君(jun1)子(🌶)(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(👡)也，而(er)强者居之(㊙)。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(🔑)(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(🎿)，强哉矫！国无道(🌺)(dao)，至死不(🍜)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(➰)(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(🏿)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(🚩)(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(🆘)(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(🖇)(bu)悔，唯圣者能(🕘)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(🐶)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(❌)(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(🍉)之大(da)也，人(ren)犹有(you)所(🥤)憾。故(gu)君(jun1)子(🦑)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(💋)；语小，天下莫能破(🌺)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(🏦)；及(ji)其至也，察乎天地(🌟)。"子(📲)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可(⏩)以(yi)为道(📝)。《诗(🚶)(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🤙)(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(😖)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(🌱)于人。君子之道(🔻)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(🔟)父，未(wei)能(neng)也；(😩)所求(qiu)乎臣，以(🔨)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(🙍)，未能也；(🥚)所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(🙋)(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(🍡)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；(🈳)言顾行，行(🕣)顾言(👪)，君(⛸)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(👙)狄，行(hang)乎夷狄(🐴)(di)；素患(huan)难(🥧)(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(🚦)不自(📬)(zi)得焉(👠)(yan)。在上(shang)位(😿)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则(🕍)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(🌊)(ju)易以俟(🍫)命，小(xiao)人行险以(🎡)侥(⛴)(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(🙏)身(shen)。君子之道，辟(🎦)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(🛠)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(🍒)子(💿)(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(⛰)乐且(🎠)耽。宜尔(🐁)室(🤙)家(🥝)，乐(😸)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(💀)(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(🕎)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(🥋)弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(🈶)(yi)。使天下之(🥁)人齐明盛(🍏)服(fu)，以承(🥕)祭祀(🤵)，洋洋乎(🍁)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(💮)(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(🚛)显，诚(🌷)之不可掩如此(🌰)夫(🚩)(fu)。"子曰："舜其(qi)大(🏏)孝(👺)(xiao)也与(🆘)！德为圣人，尊(zun)为(🌃)天(🚆)子，富(💍)(fu)有(🍹)(yo免费u)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(💦)(bao)之。故大(da)德必得其位，必(🦉)得其禄(🐶)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(👓)(wu)，必(bi)因其材(👋)而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(🎶)之(zhi)，倾者(🌰)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(🦁)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(👒)天申(🤷)之。''故大德者必(🃏)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(👧)，其惟文(🏢)王(✡)乎！以王(🛺)季为(🚽)父(🥤)，以武王为子(📔)(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(🙌)王缵大王、王季、文王(🖲)之绪，壹(yi)戎(🥟)(rong)衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(🚓)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(🅰)子(🤔)(zi)，富(fu)有(🍽)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(😋)、(🥞)武之德，追(📢)(zhui)王(🌮)大王(wang)、王季，上(🍦)祀(🖕)(si)先(🤪)公以天(⛎)子之礼(🖱)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(👐)士庶人(🥡)。父为大(🙀)夫，子(zi)为士，葬以大夫(⏱)，祭以(🍒)士(🛠)。父为(🏴)士，子为大(da)夫(fu)，葬(💛)以(🔁)(yi)士(🏊)，祭(ji)以(🧓)大(da)夫。期(🎽)(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(🛠)(yue)："武王(wang)、周(🈶)公(😝)(gong)，其(🔮)达孝(🥦)乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(✔)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(🛹)其(🔦)宗(📡)器(🕺)，设其裳(shang)衣(yi)，荐(🤶)其(🧜)(qi)时(✈)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(🚐)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(👐)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(🎒)(shang)，所以(🏋)逮贱也。燕(🔂)毛，所(suo)以(yi)序(🧐)(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(🈚)，奏其(📄)(qi)乐(🏐)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(👄)生，事(🙈)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(🌓)也(📥)。宗(zong)庙(🐃)(miao)之礼(li)，所(🙄)(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(🏣)(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🌧)公问(♊)政(🥫)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；(⛲)其人亡，则其(qi)政息。人(🗽)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(🍳)人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(🐚)(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(🍋)亲(🍘)之杀，尊(🤺)贤(👂)之等(deng)，礼(li)所(suo)生(🧡)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(🐷)(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(🍧)子不可(ke)以不修(👫)身；(👦)思修(💦)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(🤫)(ren)；思知人(ren)，不(🈵)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之(♋)(zhi)达道五，所(🕦)以行(🎒)之(⛓)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(😚)(wu)者天下(👢)之达道(dao)也(🚌)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(💪)(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(hu观(🍍)看o)生而知(⏹)(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(🔋)(zhi)之，一也。或安而行之(⛳)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及(📼)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(🚈)(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；(🙏)知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；(💫)知所以治人，则知所以治天下国(💅)家矣。""凡(🥙)为(🐽)天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(🏊)也，敬大(🍑)臣也，体群(qun)臣(chen)也(🚌)(ye)，子(👺)庶民也，来百工(🗺)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(🈚)，亲亲(🐐)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(🌘)(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(💳)(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(🏫)(lai)百(bai)工(😤)则(ze)财用足，柔远(🈴)人则四(si)方归(🕑)之，怀诸侯(hou)则天(🐯)下(👘)畏之。齐(😚)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(🥦)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(🐵)以(🔮)劝(👋)贤(😯)(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(👌)(suo)以劝(🚼)亲(☝)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(🔕)矜不能，所以柔远人(ren)也；继(💸)绝世，举(📑)废国，治乱(🐐)持危，朝聘以(yi)时，厚(🗡)(hou)往而(🥧)薄(🌖)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(🌅)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(🎮)以行之者一(⏺)(yi)也。凡事(shi)豫(🗿)则(⬛)(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(🥄)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(🍹)(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(⛵)(dao)前(💁)定(🍂)则(💉)不(bu)穷(🖨)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。