《日日摸日日叉日日摸》

日日摸日日叉日日摸是一部由吴艺敏 导演,由蒲熠星 等演员主演的喜剧 战争 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(🚥)曰(🧢)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之(🧀)中庸也(ye)，君子而时中(💬)；小人之中(🍅)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(⛩)曰：(🌼)"道(dao)之不行也，我知之矣(🍻)：知者过之(zhi)，愚者(👋)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(🐺)之(👷)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不(🔗)及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(😗)(zhi)味也(🚭)(ye)。"子曰："道其不行(👟)矣(yi)夫(🔎)！"子(zi)曰(🚀)："舜(shun)其(qi)大知也(🕵)与！舜(shun)好问而(er)好察(🦋)迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端(👌)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(😴)莫(🖐)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(📧)知(📈)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(🛣)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(🍝)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(🔼)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(🌷)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(😙)教，不(bu)报无道，南方(🦖)(fang)之强也(👙)(ye)，君子居之(🈶)(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(👁)(fang)之强(🚄)也，而强者居之。故(🎗)(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(🏿)！中立(li)而不(🎶)(bu)倚(🈶)，强哉矫(jiao)！国(💯)有(🛥)道，不变塞焉(📼)(yan)，强哉矫！国(🌾)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(🕋)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(👘)(wu)弗为之(🎊)(zhi)矣(yi)。君(🎽)子遵道而(er)行(hang)，半途而(⛱)(er)废，吾弗能已(🤰)矣。君(📧)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(😅)世不(🍕)见(🔫)知(zhi)而(er)不(🧓)悔，唯圣(😽)者(zhe)能之。君(🌱)子(zi)之道费而隐。夫妇(🛡)之愚(yu)，可以与知(❗)(zhi)焉(yan)；及(💾)其至也(ye)，虽(🖲)圣(sheng)人(🕧)亦有(🎞)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(🤭)行焉(🤯)；(💾)及(📐)其(qi)至(🎮)也，虽圣(😥)人(ren)亦(🔲)(yi)有所(suo)不能焉。天地(🔋)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(👜)：''鸢(🔼)飞(🖕)戾(🌉)天(tian)，鱼(🔯)(yu)跃(😝)(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(⌛)之(zhi)道(🍒)，造端乎(⌛)(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(🎤)乎天地(⛴)。"子(zi)曰："道(📸)(dao)不(😔)远(🐱)人。人(👳)之为(🎧)道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道(🔚)。《诗》云(yun)：(♟)''伐柯伐柯(🚑)，其则不远。''执柯(ke)以(➖)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(👆)子以人(📃)治人，改而止。忠恕违道不远，施(㊙)(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(🗿)一(yi)焉：所(suo)求乎子(🦉)，以事(shi)父，未(🌮)(wei)能也；所(🏇)求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(🔨)(shi)君，未能(neng)也；所求(🔙)乎弟，以(yi)事(✋)(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(🔁)友，先施之(🎈)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足(😭)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(🏾)富贵；素贫贱，行乎贫(👝)贱(jian)；(😄)素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；(🛺)素患(huan)难(📡)(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在(👖)上位不陵下，在(📴)下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求(☝)(qiu)于(📫)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下入口(xia)不尤人。故(🌄)(gu)君子居(🖊)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(🚘)险以(yi)侥(yao)幸(📔)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；(🕦)失诸正鹄，反求诸(👥)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(⏩)如行(🥛)远必(bi)自迩，辟如登(📘)(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(👊)好合，如(👺)(ru)鼓瑟琴。兄(📮)弟(📔)(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(💣)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(📇)："父母其(🖐)顺(🧡)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(🔌)为德(🏅)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(🏊)闻，体物而不(bu)可(🏅)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(🗃)(yi)承祭(🔻)祀，洋洋乎如在其(🥐)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(🌧)格(💁)(ge)思，不(🙈)可度思！矧可(🚝)射思(🛶)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(🔆)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(🚹)(zong)庙飨之(📡)(zhi)，子孙保之(🕞)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而(❕)(er)笃(du)焉(yan)。故(⛓)(gu)栽者(🏤)培之(🥔)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(♋)，宪(xian)宪(⛪)(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(🏏)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(🚥)必(bi)受命(🏹)(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(🥌)，其(qi)惟文(🐦)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(🍐)(zi)，父(🥘)(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(👣)、王(🆙)(wang)季(🏈)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(🚀)，身(🚤)不失(shi)天(tian)下(💹)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(⛲)(miao)飨之，子(💬)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(🥦)(cheng)文、武(wu)之德，追(🤯)王大(da)王、(📚)私人王(wang)季(ji)，上祀先(🚟)(xian)公以天(tian)子(🏤)之礼(li)。斯礼也(🔨)，达乎诸侯(hou)大夫，及(🕥)士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(🚚)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士(🕷)(shi)，子为大(da)夫(🛒)，葬以士(♑)，祭(⏯)以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(🙆)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(🤓)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(㊗)其(🤹)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(🦍)其(🐢)裳(💢)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(👄)昭(zhao)穆也。序(🥉)爵(👂)(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(📖)，所(suo)以(🥐)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(🗳)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(😃)(hang)其(🐿)礼，奏其乐，敬其(🍕)所尊(🚱)，爱其(qi)所(🐂)亲，事死如事生(🐱)，事(👕)亡(wang)如事存(cun)，孝(💕)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(📹)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(🥟)也。明(⏯)乎(🕞)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(🎛)公问(wen)政(zheng)。子曰：(🍔)"文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；(😊)其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(📝)(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(👰)(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(⏳)(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(🍤)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得(🐙)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(👌)(yi)不修身(shen)；(🔵)思修(xiu)身，不(bu)可以(🙊)不事亲；思(si)事亲，不(🆓)可(🖼)(ke)以不(⛪)知人；思知(🏥)人，不(🤨)可以不知(🚝)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五(🧕)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(🔻)，夫(💿)妇也(⛸)，昆弟也(🦐)，朋友(you)之交也，五(➗)者天下(😮)之达(💭)道(dao)也。知(👫)(zhi)，仁，勇，三(san)者(💾)(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(💭)之，或学而(🐇)(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(🏡)之，或(huo)利(📖)而(er)行之(网站zhi)，或勉强而行之(🔭)；及其(😆)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(🚏)近乎(🦍)勇(yong)。知(🤡)斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(😩)(suo)以治(zhi)人(🧗)；知(🚹)(zhi)所(🏌)以(🎞)(yi)治人，则(🐍)(ze)知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣(🈲)(yi)。""凡为天下(xia)国家有(😰)九经，曰(😍)：修身(shen)也，尊贤也，亲(👩)亲也，敬大臣(chen)也，体(🥒)(ti)群臣也，子庶民(🗜)(min)也，来百工也，柔(rou)远人(🗯)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则(🏻)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(✋)，子(zi)庶民则百(🗂)(bai)姓劝(🍣)，来百工则财用足，柔(🍺)远人则四(si)方(🦌)归之，怀诸(🕡)侯则(🐅)天下畏之(♋)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(🥣)也；去谗远(🐤)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(💐)(xian)也；尊其位，重(😻)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(📒)以(yi)劝亲亲(⛸)(qin)也(ye)；(🔡)官(🎟)盛任(🌁)使(shi)，所(⛵)以(yi)劝大臣也；忠(🦕)信重禄，所(🌚)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(🐷)姓(🌤)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(🚥)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(💹)，嘉(jia)善(😽)而矜(jin)不能，所以(🏴)柔(⛳)远(yuan)人(🍊)也；继绝(jue)世，举(🚛)废(fei)国，治(zhi)乱(🎆)持危(wei)，朝(♟)(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(🧦)往而(🏍)薄来(lai)，所以怀诸侯(🈵)也。""凡(fan)为天下(📌)国家(🔋)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则(⛲)废。言前身定(ding)则(🐋)(ze)不(👇)(bu)羡(🍷)，事前定则(🕞)不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚(🔄)，道(dao)前(🏙)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。