《一起射在线视频》

一起射在线视频是一部由安禾 导演,由张维娜 Voronina 醋醋 河合龙之介 Bales 等演员主演的枪战 战争 剧情 。剧情简介:仲(😒)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之(🤾)(zhi)中(😸)庸(yong)也，君子(👵)而时中(👠)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(🕠)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣网站(yi)乎(hu)！民鲜能(⚽)久矣！"子曰："道(🙁)之不行(🎴)也，我知(zhi)之(🔄)矣：知(🏤)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(🌴)矣(yi)：贤者过(📜)之，不(❇)(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(❄)(bu)饮食也(🕌)，鲜(📔)能(📲)知味也(👀)(ye)。"子(🦖)曰："道其不(bu)行矣夫(😁)！"子曰："舜其(🈴)(qi)大(🕳)(da)知(🤟)也(ye)与！舜好(hao)问(👿)(wen)而好察(cha)迩(🔲)言(yan)，隐恶(😰)而(er)扬善，执(zhi)其两(🈵)(liang)端，用其中(📞)于民(🤖)(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(🛫)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(🚃)阱之中，而(🐩)(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(🔇)皆(🌍)曰''予(yu)知(🥠)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(🚄)之为(🐢)人(ren)也(ye)，择乎中(💟)庸，得一善则(🛢)(ze)拳拳服膺而弗(🏰)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(🎺)："天(tian)下国(🔏)(guo)家(jia)可均也，爵(🥎)(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(🎟)(lu)问强(🕒)。子曰："南方(🕢)之(👹)强(🏥)与？北方(fang)之强(🛫)与？抑(yi)而(💥)(er)强与(yu)？(🦉)宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(🚳)(zi)居(ju)之。衽(🍊)(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北(👬)方之强也，而(🐿)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(💏)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(🕙)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(🦌)，强(🖋)(qiang)哉矫！国无(🤳)道，至死不(bu)变，强(🎐)哉矫！"子曰：(💟)"素隐行(🍣)(hang)怪(🆔)，后(hou)世(🚴)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(📢)，半途而废(fei)，吾(⏩)弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(✉)(yong)，遁(🛥)世不(bu)见(🏽)知而(💡)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐(🖍)。夫(🕠)妇之愚，可以与(✋)知焉；及其至也，虽圣人亦(🕷)(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(📴)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人(🥎)犹有(📥)所憾。故君子(🍀)(zi)语大，天(tian)下(✏)(xia)莫(🎖)能(🤺)载(zai)焉；语小，天下莫能破(🐳)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；(🌪)及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(😎)(yue)：(🏚)"道不(🥝)远(yuan)人(ren)。人之(🚫)为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(🐓)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(🐶)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(🆖)，犹以(yi)为远(📢)。故君(💞)子(🗼)以人(ren)治(zhi)人，改(🏮)而止。忠恕违(👁)道不远，施诸己而不(🎽)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(😖)(wei)能一焉：所(🤬)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(🤔)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施(👋)之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸(💄)言(yan)之(zhi)谨；有所(🏑)不足，不敢不(🤟)勉(🈶)，有(you)余(yu)不(🏃)敢(gan)尽(jin)；言(🌆)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(💹)外(wai)。素富贵(🗡)，行乎富贵(gui)；(🛍)素贫贱(🥁)，行(👇)(hang)乎(👈)贫(pin)贱；素夷(🚊)狄，行乎(🌈)夷狄；素患难，行(🛣)乎(⛑)患(huan)难：君子无入而(🥣)(er)不自得焉(👝)。在上位(🍥)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(😲)(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(🍢)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(📁)君子居(🌳)易(yi)以俟命(🦇)，小(xiao)人(ren)行险以侥(🥋)幸。"子曰："射有似乎君(😐)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(🚯)其(qi)身。君(🤛)子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(📱)高(🏓)(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(🏥)：''妻子好(🧀)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(🦆)室家，乐尔妻(🥊)帑。''"子曰："父(fu)母(🔻)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(🌘)(wu)而(er)不(🔓)可(ke)遗(🧠)(yi)。使天下之(💒)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(🐷)(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(😑)思！矧(🙉)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(🕓)(yue)："舜其(qi)大(🐡)孝也(🍻)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(🕚)，子孙(sun)保之。故(📄)大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(🎂)，必(bi)得(de)其(🏥)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而(🈷)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(👗)(yu)天(🧡)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(🙌)之。''故(gu)大(🐟)德者必受(shou)命。"子曰(💐)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(🌚)王(wang)季(🔗)为父，以(👚)武王(wang)为子，父作(😢)(zuo)之，子述(🧠)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、(🛥)文王(🏍)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(🛑)失天(👶)下(xia)之(🔮)(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(🎗)。武王末(🖼)受(🐿)(shou)命(♑)(ming)。周(😶)公成文、武(🐁)(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之(😯)(zhi)礼。斯礼(😣)也，达乎诸侯大(da)夫(🏙)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(⏯)为士(🔚)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(🆘)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(🔠)贱(🚹)，一也(🍰)。"子曰："武王(💦)、周公(😬)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事(👤)(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(🌿)时食。宗(zon中国g)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(🔓)(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(🥗)贱也。序(xu)事，所以(🌲)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(😆)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(🔠)(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(🌟)生，事亡(wang)如事存，孝之至(🏇)(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(🙊)之礼，所以事上(shang)帝(🐑)也。宗庙之(👁)礼(li)，所以(🤶)祀(🍎)乎其先也。明乎郊社之礼(✴)、(⤴)哦尝(📞)之义，治国(guo)其如(🌮)(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(🥙)、武之(zhi)政(㊗)，布视频(👭)在方(fang)策。其人(🏬)(ren)存，则(♏)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则(📜)其政息。人道敏(🔌)政，地道敏树(🏀)。夫政(🥦)也者，蒲卢也(🚜)。故为(wei)政(🔰)在人，取(qu)人以(✏)身(shen)，修身(shen)以道(🔙)，修道以(yi)仁。仁者(😦)(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；(👴)义者宜也，尊贤为(💟)大(da)。亲(🍸)(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(💄)生也(🌑)(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(👤)(min)不(bu)可得而治矣！故君(🤜)子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(⚓)(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不(😟)(bu)知天。""天下之(♊)(zhi)达道(👰)五，所以行之者三(😳)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(🕥)(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(🧗)友之交也，五者天下(🔷)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之(😷)达德(💪)也(🙆)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(📠)知之，或因而知之；(🏙)及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(🍥)(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(👔)勉(🐇)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(🛅)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(👋)近乎(🚨)(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)色片(🏔)三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(⚽)所以修(🏉)身(💴)(shen)，则知所(🦅)(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则(🐾)知(zhi)所以(yi)治天(👽)下(🏜)国(💺)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(🏸)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(🦂)(da)臣(chen)也(🈷)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(🗒)(bai)工也，柔(🛃)远(yuan)人也，怀(huai)诸(🐁)侯(🚍)(hou)也。修(⚪)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(🐮)亲(qin)则诸(🕞)父(fu)昆弟不怨(💺)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百(🚎)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(🤵)(si)方归之(zhi)，怀诸侯(🤪)则(🎤)天下畏(🐒)之(🕰)。齐(🌛)(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(🌂)(shen)也；去(🎺)谗(💰)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(⛩)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(🎖)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(🈷)(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(🔢)(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(📯)，时使薄敛(〰)，所以劝(😽)百姓也；日省月(🔅)试(🖐)，既廪称事(shi)，所以劝(🧙)百工也；送往(wang)迎(🐓)来(🧓)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(💝)柔远(😕)人(🏊)也；继(🖐)绝(✋)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(🐹)，厚往(w黄色片ang)而薄(bao)来，所(🥌)以怀(💌)诸(zhu)侯(❇)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(❕)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(❔)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。