《778aa》

778aa是一部由洪在嬉 导演,由Martín 费德贾·范·胡艾特 皮萨努·凌沙功 段卿卿 大卫·本杰 Winchester 等演员主演的其它 战争 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🕺)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(😔)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(🌌)而(er)时(🙀)中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(👞)。"子曰(yue)："中(⛎)(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(🏮)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(🎌)(ye)，我知(🚥)(zhi)之矣：(♿)知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(🛷)：贤(🛄)(xian)者过(🔚)之，不(🔖)(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(⏩)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(👛)(qi)大(da)知也(ye)与(🍷)！舜好问而好(🔉)察迩言，隐恶(e)而(😖)扬(yang)善，执其两(🐜)端(🎈)，用(⏭)其(⏳)(qi)中于(🛡)民(📂)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(😲)："人皆曰''予知(⭐)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(🍧)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(🥄)(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(🛎)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(🤟)(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(💑)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(🔬)(wen)强。子曰："南方(🍼)之(🔚)(zhi)强与？(🚘)北方之强与？抑(yi)而(er)强与(🔢)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(🤶)子(zi)居之。衽金(🎄)革(⏭)，死而(er)不厌(🍒)，北(🤕)方之强(🐉)也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(🔃)(zai)矫！中立而(➕)不倚(yi)，强(♈)哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(🚉)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(🔗)曰(🥡)：(🤩)"素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗(🌀)为之矣。君子遵道(😨)而行，半(ban)途(📮)(tu)而(🌶)废，吾弗(📋)能(🏑)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(🚕)世不(bu)见综合(jian)知(zhi)而(er)不(🚹)悔，唯(🙃)圣者(zhe)能之。君(😼)子之(zhi)道费而隐(🆎)。夫妇之愚，可以(yi)与知(🗄)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(🚢)(bu)知焉。夫妇(fu)之(💎)(zhi)不肖(🕯)(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(🌞)，虽圣人(💢)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地(🆎)之大也，人犹有所(✳)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(✌)(neng)载焉；(🦀)语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🏘)飞戾(🚦)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(🏑)(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(🛋)："道不(🏞)(bu)远人(🙏)(ren)。人之(🧀)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(💳)：''伐柯伐(fa)柯(💟)，其则(🏡)不远(❎)。''执(🙂)(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(🌿)(ni)而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(🌪)人，改(🧘)而止。忠恕违(🔂)道不(🥎)远(😘)，施诸己而久久不(⛹)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(🖨)之道四，丘未能一焉：所求(🥖)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(🕍)(wei)能(〽)(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(💧)能也；所求乎弟，以(🏽)事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(🛠)(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之(🚯)行，庸言(😷)(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(🚲)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(🐱)富贵，行乎富(🕴)贵；素(su)贫(🍤)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(😧)难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(👔)(bu)自得焉。在上位不陵下，在(🆔)下位(🖋)(wei)不援上，正己而(🍜)不(bu)求于(yu)人，则(🐐)无怨(yuan)。上不怨天(🐎)，下不(bu)尤人(👔)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(💤)险(xian)以(yi)侥(yao)幸(🏊)。"子曰：(🍌)"射有似乎君(🐔)子(🥜)；失诸正(🌡)鹄，反(fan)求诸其(🚧)身(🦅)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(😁)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(🗿)(ji)翕，和(he)乐且耽(👼)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(📻)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(🚦)(zi)曰：(💂)"鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(🔤)矣乎(hu)！视之而(⛴)弗见，听之而(📵)弗(fu)闻，体(ti)物而不(🎯)(bu)可(ke)遗。使天(✈)下之人齐明盛(⛸)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(😫)，如在其(qi)左(🔰)右。《诗(🥞)》曰：''神(🥎)之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(🕡)(zhi)不(bu)可掩如此(🛹)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为(🕟)(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(💹)，子(🥫)孙保之。故(gu)大德(🗣)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(👨)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(💇)(tian)之(📽)生物(wu)，必(bi)因(🚋)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(🙉)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(🌌)德。宜(😢)民宜人，受禄(lu)于(😙)天。保佑(you)命(🗨)之，自(🎗)天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(🤵)。"子曰："无忧者，其(🤹)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王(⛪)、王(wang)季(✍)、(♎)文(wen)王之绪(🔻)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失(🎪)(shi)天下(xia)之(🤽)(zhi)显名。尊为天(🀄)子，富(fu)有四海之(zhi)内(🚦)。宗庙飨(xiang)午(🌔)夜之(😉)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、(👥)武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(🔆)(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(🔜)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(💒)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子(🖇)为(🏺)(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(🕛)大夫(🦔)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(📽)子。父母之丧，无(wu)贵(😹)贱，一也(🌽)。"子(📴)(zi)曰(🍠)(yue)："武王(⏸)(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(🧖)之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(🌞)时(🦈)(shi)食。宗庙(✈)之礼(⛄)(li)，所(🔚)以序昭(zhao)穆(👗)(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(🎨)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(🌽)贤也(🍏)(ye)，旅(lv)酬(🤸)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(🐀)以序齿(chi)也。践其(🥘)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(🔪)(shi)死(si)如事生(🤘)，事(shi)亡如事存，孝之至也(💗)。郊社之礼，所(㊗)以事上(shang)帝(🏹)(di)也(👊)(ye)。宗(🥨)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(🥇)郊社之(zhi)礼(li)、(🅱)哦(o)尝之义(yi)，治(📤)国其(😛)如(⛵)示(🥝)诸掌(zhang)乎！"哀公(🐼)问政。子(zi)曰："文(⛷)、武之(zhi)政，布(bu)在方策(🍆)(ce)。其(🔴)人存，则其政举(😷)；其(qi)人亡，则其(🎇)政息。人(📃)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(💀)(ren)，取(🌭)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(🤴)。仁(🚋)者人也(ye)，亲亲为(🦖)大；(🎎)义(🚴)者(zhe)宜也，尊(🐆)贤为大。亲亲之杀(⌛)，尊贤之等(deng)，礼(🌇)所生也。在下位不获(huo)乎(🕛)上，民(min)不可得而治矣(🎲)(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(🏼)(qin)；思(si)事亲(🐔)，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知(👨)天(tian)。""天(tian)下之(🛳)达(🌁)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(🕣)(chen)也，父(😉)子也(ye)，夫妇(fu)也(🤩)，昆(kun)弟也，朋友(⏲)之交也，五(wu)者天下之达道也。知(🦋)(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(📎)以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而(💑)知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也(🖖)。或安而行(🗑)之(zhi)，或利而行(🏨)之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(🎬)曰："好学近乎知(zhi)，力行近(🕺)乎仁，知(📷)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(🚊)(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；(🍝)知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所(✍)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：(💵)修身(shen)也，尊贤也(🐹)，亲亲也(🐗)，敬大臣(che久久(🐡)n)也，体(🚄)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(🔅)(hou)也(🖱)。修(🕒)(xiu)身则道立(📼)(li)，尊(🙍)贤则不惑，亲亲(🗿)则诸父昆(🗓)弟(🍛)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(🧦)(xuan)，体群臣(〰)(chen)则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(🙌)财用足(😛)，柔(☝)远(yuan)人(ren)则(🌮)四方归之(zhi)，怀(🧘)诸侯则(ze)天下(🌝)(xia)畏之。齐(🍖)(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(🏊)(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(🎢)，贱货(🥃)而贵德，所以(🥠)劝贤也；(🛺)尊(zun)其(🧒)位，重(chong)其禄(lu)，同其(🚂)好恶(🙁)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(🤵)，所以(yi)劝(quan)大臣(🥋)也；忠信重禄，所以劝(♏)(quan)士(shi)也，时(🔥)使(🔍)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(🔈)月(🍁)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(🚈)善而(🥛)(er)矜(jin)不能(🕶)(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(👩)国(guo)，治乱持(🏼)危(wei)，朝聘以时(💹)，厚往而薄来，所(🤺)以(yi)怀诸(zhu)侯(🎦)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(🎈)。凡事豫则立，不(🚕)豫(yu)则(🤩)(ze)废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(🍢)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不(🤣)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。