《狠狠操人人干》

狠狠操人人干是一部由吉姆·米可 导演,由托拜厄斯·劳特伯格 裴薇 迈克尔·斯图巴 富㭴美铃 等演员主演的科幻 战争 武侠 。剧情简介:仲(🧛)尼曰(💊)："君(jun1)子中庸(😅)(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸(🍟)(yong)也(ye)，小(🛋)(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(🎧)者过(guo)之，愚者(😆)不(🈂)(bu)及也(ye)。道(dao)之(🎉)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(🤐)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(🌧)。"子曰(📑)(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(⬜)曰：(🎪)"舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(🥪)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(⤴)(shan)，执其(🚌)两端，用其中于(yu)民，其斯以为(🦕)(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(🎿)(jie)曰''予知''，驱而(🎸)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🚧)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守(✴)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(🐐)，得一善(shan)则拳拳(🏄)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(😊)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(🚅)可蹈也(ye)，中(🐹)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰：(🥤)"南方(fang)之(zhi)强与？(🖨)北(bei)方(🥓)之(zhi)强与？(🍁)抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(🕶)道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(🎗)。衽金革(👱)(ge)，死(Ⓜ)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(🤝)(er)强(🚔)者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(😉)而(er)不流，强(🥐)(qiang)哉矫(jiao)！中(☔)立(👘)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(📦)，强(qiang)哉矫(🌆)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(👖)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述(🎶)(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(🙆)矣。君子遵道而(er)行，半途(🛷)而废，吾弗(❄)能(🗼)已矣。君子依(四(😙)区(🚿)yi)乎中庸，遁世(🎭)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(🥣)者能之(zhi)。君(✂)(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(✴)(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(📋)(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(📋)(you)所不知焉(🔕)。夫(fu)妇(fu)之不肖(🚴)，可以能行焉；及其至(🚚)(zhi)也(ye)，虽圣(💿)(sheng)人亦有所(suo)不能焉(💲)(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(🛃)君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(🏵)(neng)破焉(🔦)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(🈯)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(🎎)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(📶)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(🛷)以(❌)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(🍵)。''执柯以伐柯，睨(🌲)而视之，犹(🔐)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(🚭)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(🏼)(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(👃)。君子之道四(si)，丘未(🐊)能一焉(yan)：所(💴)求(🧤)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(🥅)(qiu)乎臣(chen)，以事(🎼)(shi)君(🥀)(jun1)，未(wei)能也(🤰)(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(👡)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(🎽)行(♏)，庸言之(🌵)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(🧦)(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(📈)，行(hang)顾言，君(💂)子胡不(🦍)尔！君(🦐)(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(🏄)贵(gui)；(🌘)素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；(📁)素夷狄，行(➡)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(😅)，行(🚔)乎患(📭)难：君子(📇)无(🔆)(wu)入(🚿)而不自得焉(💜)。在上位不陵下(xia)，在下(👊)(xia)位(wei)不(bu)援上，正(🧦)(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(🤾)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(💀)(ren)行险(🎱)以侥幸。"子曰："黄页(💟)射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸(🎖)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(🍞)(qi)身(shen)。君子(🤝)之道(dao)，辟如(ru)行(🖍)远必(🐱)(bi)自(🕺)迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🔍)：''妻(qi)子(🌻)好合(he)，如(ru)鼓(🏊)(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(🥈)耽。宜尔(er)室(shi)家(🤦)(jia)，乐(🎖)尔妻帑(❗)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(🍱)乎！视(👗)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(🔩)(xia)之(zhi)人齐明(🎇)盛(🏓)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(🏝)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：(🔼)''神之(👛)格思(si)，不可(ke)度思！矧(🐼)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(🤑)(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(📪)人(ren)，尊(🤞)为天子(⛑)，富有(you)四(si)海之内(🦖)。宗(🔀)庙飨(xiang)之(❎)(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(🤫)。故大德必得其位(🚤)(wei)，必得(de)其禄(🤮)(lu)，必得其名，必(😕)得其寿(shou)。故天之(😙)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(🕓)覆之(🛠)。《诗》曰：(🥫)''嘉乐(😊)君子(zi)，宪(👜)宪令(ling)德(🆓)。宜民宜人，受(shou)禄于(🐛)天(tian)。保(🐫)佑(you)命(🕍)之，自天申之。''故(📚)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(🏥)(yue)："无忧者(🖱)(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(🔦)季(⏹)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(🤚)(zhi)，子述之。武王缵(💳)大王、(🔄)王季、(🈹)文(⏪)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(💂)衣(yi)而有天(❎)下，身不(🍀)(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内大全。宗庙(🐁)飨(🗻)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(🕝)命。周(zhou)公成文、武之德，追王网站(🔈)大王(🈸)、王季，上祀先公(🤦)(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(💤)(shi)庶(🏇)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(🥗)，葬以(yi)大(da)夫(🐫)(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(🚚)，祭以(yi)大(🏖)夫(🔇)(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(🚽)丧(sang)，达乎(hu)天(🥝)(tian)子(🎀)。父(🍊)母(🛤)之丧(🤯)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(🛄)："武(🎇)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(🍱)，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(🍠)器，设其(🕴)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(📂)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(🗄)(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(🦒)(bian)贤(💒)也，旅(🈚)(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(⚾)，敬(🎿)其(qi)所(suo)尊，爱其所(❕)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至(🤾)也(⏲)。郊社之礼(li)，所以事上(🚞)(shang)帝(🐼)也(➿)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(👈)先也(😂)。明(ming)乎郊社之礼(🏡)、哦尝(chang)之义，治国(🍀)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(🛎)政，布(🐕)在(♟)(zai)方策。其人存，则其(🍕)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(👉)在人(👵)(ren)，取人以身(shen)，修身以(🔨)道，修(🦁)(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(📒)大(da)；义者(🔲)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(💠)位(🤪)不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治(♌)矣(yi)！故君子不可(ke)以不(🔲)修身(shen)；思修身(🥂)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(🏣)可以不知人；思知人，不(🏡)(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(🏂)友之(zhi)交也，五者(zhe)天(❇)(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(🍼)德也，所(suo)以行(🐬)之(🎫)者(🐅)一也。或(huo)生(🏅)而(📢)知之(🔱)，或(huo)学(😋)(xue)而知之(🤘)(zhi)，或(huo)因而(♟)知(💱)之(🎄)；及其(🤚)知之，一也(😽)。或(🍍)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(er)行(🍊)之(⏰)(zhi)；及(🔠)其(qi)成功(🚒)(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(🛀)近乎(🤝)知(🌦)，力行近乎(🔫)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(🤭)所(suo)以(🎁)修身，则知所(suo)国产以治(zhi)人；(🎬)知所以治人(🐝)，则(ze)知(zhi)所(🔓)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(Ⓜ)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(📊)(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔(🐨)远人(🏫)也(📡)(ye)，怀诸(🏨)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则(🦆)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(🕜)，敬(😼)大臣(💌)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(🍴)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(🌁)(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足(🈯)，柔(🌪)(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(🐝)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动(😌)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(💖)(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其(🏵)位(wei)，重(🙊)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(🥃)也(🙎)(ye)；官盛任(🉑)使，所以(yi)劝(✴)大(da)臣(chen)也；忠信(🐮)重禄，所以劝士(shi)也，时(🖖)使(🍗)(shi)薄(bao)敛(🖇)，所(suo)以劝百姓也；(🤼)日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(📬)(yi)劝百(🐴)(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(🛫)矜不能(📟)，所以柔远人也；继绝世(🍖)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(😢)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(✈)天下国(⏲)家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(💦)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言(🎓)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则(📚)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则(🔜)不穷(😋)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。