《日日夜夜中文版》

日日夜夜中文版是一部由金宗泰 导演,由及川奈央 安东尼娅·泽格斯 乌察哈 法尔汉·阿赫塔尔 李奔 等演员主演的微电影 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(✉)中(🌏)庸，小(xiao)人反(🏢)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；(🍘)小人(🍒)之中庸(📐)也，小(🎛)人而(😢)无忌惮(🐡)也(ye)。"子(zi)曰(🌆)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(😪)！民鲜(xian)能久(🚩)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：(🖇)知者过之(🐌)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之(👢)矣：贤(xian)者(🚝)过(guo)之，不(🐉)肖(🐃)者不(🗯)及(🏆)(ji)也(📎)。人(韩(😭)剧ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(😷)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(🌧)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(🈹)！舜好问而好(🖥)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(⏱)知''，驱(👱)(qu)而(🚺)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(🍸)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(🈯)曰(❌)："回之为人(🐱)也，择乎(hu)中庸，得一善(🎻)则(ze)拳(🧙)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(😰)可(ke)辞也，白(bai)刃(🍞)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(🤾)(ke)能也(ye)。"子路问(💋)(wen)强(💾)(qiang)。子曰："南方之强与？(🍆)北(🐠)方(🚽)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(👵)道(🧞)，南(nan)方(fang)之(⛎)强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(🌍)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(🐬)变塞焉(yan)，强哉(🚰)矫！国无(wu)道，至死不变(📪)，强哉矫(👗)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉(🌑)(yan)，吾(🌶)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(🤼)能之(👥)。君子(zi)之(zhi)道费而(📦)隐。护士夫(fu)妇之愚(🏞)(yu)，可以(yi)与知焉(🛎)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(🐳)(yan)；及其至也(⏩)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹(🥥)有(⏹)所(suo)憾(han)。故君子语大(♈)，天(tian)下莫能载(🌝)焉；语(🐸)小(xiao)，天(📺)下莫(🎶)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🕤)，鱼跃于(〽)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(⛩)之(🚸)(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(🍙)(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(💦)之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(🚔)：''伐(fa)柯(👬)伐柯，其则不(🔱)远。''执柯以(💃)伐柯，睨而视之，犹(you)以(🙆)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(🦈)勿(⏲)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(🅰)也；(👞)所求乎臣(🔕)(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；(🗂)所求(qiu)乎(hu)朋(🧠)友(💭)，先(xian)施之，未能(neng)也(🤖)(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(🦈)，有余不(bu)敢尽；(🧞)言顾行，行(hang)顾(🥓)(gu)言，君(jun1)子(🎯)(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(🦌)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(🅱)；素(🎲)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(🅾)(yi)狄，行(hang)乎夷狄(💫)；素(🕖)患难，行乎(hu)患难(nan)：(🏺)君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位(🐉)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨(👄)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(🌑)(jun1)子(🌤)居(👙)易(💢)以俟命(ming)，小人(🍺)行险(xian)以侥(🕯)(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸(🌲)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(⏬)之(zhi)道(dao)，辟(🌷)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(📍)(pi)如登高(📦)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(🚃)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(🎶)耽。宜尔室(📉)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(😵)(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(🌎)，听之而弗闻，体(💷)物而不(😁)(bu)可(ke)遗。使天下(💃)之(zhi)人齐(🕡)明盛(📢)服，以(⛺)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(🅰)如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(👝)思，不(bu)可度思！矧(💾)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(🔋)："舜其大孝(xiao)也(🐅)与(yu)！德为圣人，尊为(🙂)(wei)天子，富(💟)有四(si)海(🏷)之(🏌)内。宗(🤯)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(🚉)(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(🚁)之生(🛒)物，必因其材而笃(🎶)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(💄)》曰(yue)：''嘉(👧)(jia)乐君(🕍)子，宪宪令德。宜(yi)民(🗒)宜人，受禄于天(tian)。保佑命(🤘)之(🎯)，自(💥)天申之。''故大德者必受(💑)命。"子(🏝)(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(🌨)文(⬜)王(🙆)乎(❔)！以王(wang)季为父(🌤)，以武王(wang)为子(♑)，父(🧑)作(zuo)之，子述之。武(⛔)王缵大王(🎣)、王(wang)季(🎍)、文王之绪，壹(yi)戎(🈸)衣而有天下，身不失天(❔)下之(zhi)显名。尊为天(🖕)子(zi)，富有四海(🏍)(hai)之(🏪)(zhi)内(🤽)。宗(💶)庙飨之，子(🙆)(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(🤖)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(🙀)。斯礼(li)也，达乎(🌀)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为(👃)大(da)夫，子(🚼)(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(👪)，子(㊙)为大夫，葬(zang)以(🦒)(yi)士，祭以大(🐣)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之(🎵)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(🐜)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(👩)(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(📦)(zhi)，善述(🧙)人之(🏯)(zhi)事者也(📨)(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(😔)其宗器(qi)，设其(🙏)(qi)裳衣(🐹)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(🐲)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(🔟)，所以(yi)辨贤也(👪)，旅(🍝)(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(🔯)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(🆎)(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(🥋)死(🥍)如(ru)事(shi)生，事亡如(🌲)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上(☝)(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(☕)，所(🕒)以祀(si)乎(🔅)(hu姐姐)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(💼)之义，治国(🥇)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(👲)(gong)问政。子曰(yue)："文、(🖐)武之(zhi)政，布(🖊)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(🌩)息(💋)。人道(🍤)敏(min)政，地道敏树。夫(🈯)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取(🤑)人以身，修(🌮)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(🎰)宜也，尊(🏩)贤(xian)为(wei)大。亲(🏐)亲之(🧦)(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(🖱)获乎(😪)上，民(🛬)不可得(🤳)而治(😊)矣(yi)！故君子(😳)不可(💺)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以(⛴)不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(👯)人(😥)；思知人，不可以(🙎)(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行(🚶)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(🔫)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(🤮)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(😆)，仁，勇，三(san)者(🚉)(zhe)天下(✖)之(🏓)达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之(😼)(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(🔼)，或(👲)因而知之(🕥)；及(⬜)(ji)其(🚑)知之，一(🎛)也。或(🉐)(huo)安(an)而行之，或利而(🌓)行之(🙏)，或(huo)勉强而行(💮)之；(🐽)及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(📯)仁，知(zhi)耻(🍏)(chi)近(🌹)(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以(🛬)修身，则知(zhi)所(suo)以治(🌳)(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(🌍)天下国家(⤴)矣。""凡(fan)为天下国家有(🥉)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(🚘)(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(🐤)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(😠)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(👉)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(🌩)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(🎼)(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(🎌)民则(ze)百(🍬)姓(🍽)劝(quan)，来百工则(📙)(ze)财用(🥕)足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(🎟)盛服(fu)，非(🌑)礼(✊)(li)不动(dong)，所以(yi)修(👴)(xiu)身也；去谗远(👕)色，贱(jian)货而贵(🦉)(gui)德，所(❄)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(🤺)，所以劝(quan)大(da)臣(🔤)也；忠(🐦)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(🤓)姓(xing)也；日省月(🌎)试，既(🍢)廪称(🏄)事，所以(👌)劝百工也；(♐)送往(😩)迎来(🛰)，嘉善(👜)而矜不(bu)能，所以(😬)柔(rou)远(yuan)人也；继(🛶)绝世，举(🏡)(ju)废国(guo)，治乱(📬)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(👇)以(🛍)怀诸侯(🥝)也。""凡为天下(🅿)(xia)国家有九(🛏)经(🕷)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(🔵)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(🎩)定则不羡(🏫)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(🎦)疚(🌮)(jiu)，道前定则不(bu)穷(🌈)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。