《五月婷婷第一门户》

五月婷婷第一门户是一部由汉娜·泰勒·高登 导演,由克里斯汀·鲍尔 斯坦利·安德鲁斯 王博 杨冬晶 等演员主演的战争 动作 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(❓)。君子之中(zhong)庸也(🎑)，君(jun1)子而时(shi)中；(💮)小人(ren)之中(🏛)(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(💶)。"子(💺)(zi)曰(🎠)："中(😥)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(🕞)行(hang)也，我知之矣：知者过(📑)之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明(🚵)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(🚈)(bu)及(💾)也。人(🛰)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(🏯)行(🏬)矣(yi)夫！"子曰："舜(🎯)其大(da)知(🚉)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(🎼)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(🕓)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(🔔)："人(ren)皆(🍿)(jie)曰(⏹)''予知(zhi)''，驱(⛅)而纳诸罟陷(🚍)(xian)阱(jing)之中(🦅)(zhong)，而莫之知(🐁)辟也(🗼)。人皆(🗑)曰''予(🔌)(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(💥)(yong)，得一善则(♒)(ze)拳(❌)拳(🏧)(quan)服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃(🔡)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(🏺)(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰：(♐)"南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(💕)，君子(🙇)居之。衽金革，死(si)而(🤸)不(🦁)厌，北方之强也，而强(㊙)者居之。故君子和(🎄)(he)而(🕣)(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(🤴)，强哉矫(jiao)！国(💰)(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(🚸)矫(jiao)！国无(🚲)道，至(🥡)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰：(👖)"素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(❎)(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(🍖)弗(fu)能已矣(🍫)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(👀)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(🍳)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(🔌)妇(fu)之(zhi)愚，可(🚿)以与(yu)知焉；及其至(🈷)(zhi)也，虽圣人亦(🗑)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(🏛)以能行焉；(🐤)及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(😉)(zi)语(🥒)大(😘)，天下莫能(🛢)载(zai)焉(yan)；语小(🕗)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(♉)其(🌎)上下(xia)察也(👬)(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(⌛)；及其(qi)至也(🐥)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(w国产ei)道。《诗》云(🐼)(yun)：(😀)''伐柯伐柯(🧣)精品(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(🚤)，睨而(er)视(🍸)之(zhi)，犹以(yi)为远(🏍)。故君(jun1)子(🛤)以(yi)人治人，改(✖)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(🤠)一焉(😃)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(🍾)能也；所求乎(🌟)弟，以(yi)事兄，未能也(🐪)；所求乎朋(🦔)(peng)友，先施之(😡)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(💄)尽(🙁)；言顾行，行顾言(yan)，君子(✳)胡不(bu)尔！君子素(su)其(⚾)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(👔)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；(🛬)素(su)夷(🍹)狄(🧡)(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位(📡)不陵(ling)下(🐙)，在(zai)下位(😚)不援上，正己而不求于(yu)人(🌤)(ren)，则无(🌠)(wu)怨。上(shang)不怨(👍)天，下不(🥕)(bu)尤人(🚿)。故(gu)君子(zi)居(ju)易(🤠)以(🥅)(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(🐃)幸。"子(🔩)(zi)曰："射有(you)似乎君(😢)子；失(shi)诸正鹄，反求(😭)(qiu)诸(📵)(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(🏿)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(🍅)必自(😒)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🏢)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(🅿)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(🗳)，乐尔妻帑。''"子(🆒)曰："父(🏑)母其顺矣(yi)乎！"子曰(🍇)："鬼(gui)神之为(🍳)德，其(🌒)盛(⏸)矣乎！视(📘)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(🏿)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(🚪)如在(🍚)其(🏉)上，如在其(📡)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(🏄)不可掩如(🤶)(ru)此(🐗)夫。"子(zi)曰："舜其大(🛺)(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(👤)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其(🎻)位(wei)，必(📩)(bi)得其禄，必(🈁)得(🏗)(de)其名，必得其(🍵)(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(💯)其材(🦓)(cai)而(🚟)笃焉。故栽(🧡)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🦀)乐君子，宪(💈)宪(⌚)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(🖱)(shou)命(🕷)。"子曰(🥦)(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(🍫)父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(🏽)(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(🔌)而有(🥤)天下，身(➡)不失天下之(🖖)显名(ming)。尊(zun)为(🐎)天(tian)子(zi)，富(🎤)(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(👂)庙飨(xiang)之(🚯)(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(🍒)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(📌)礼也(🐌)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为(🧔)(wei)大(da)夫(🤰)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(✡)。父为(🗞)(wei)士，子为(💵)大夫(fu)，葬(🦖)以(yi)士(📝)(shi)，祭以大夫。期(🌶)之丧，达乎大夫(fu)。三年(🚖)之(zhi)丧(👟)，达乎(hu)天(tian)子(🙃)(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(🌇)(zhou)公，其达(🚎)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(⌚)，善继人之(zhi)志，善(😾)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(🤳)宗器(🏟)(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(📿)。宗庙(miao)之礼(🎇)(li)，所以(🤜)(yi)序昭(📹)穆(mu)也(ye)。序爵，所(👜)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(🌻)(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(😆)齿(chi)也。践(⭕)(jian)其位(👪)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🎙)其所尊(👮)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(⬆)(ru)事生，事亡(💘)(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(🚭)。郊社之(👏)礼，所(suo)以事(shi)上(🔲)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(🤨)，所以祀乎其先也。明乎(🐣)郊社之(👰)礼、哦(🏣)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(🚓)！"哀(ai)公(⛑)问(❄)(wen)政。子(zi)曰：(🏦)"文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(🍣)其(🔎)政(🍷)举；其人(ren)亡(😗)(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(📘)也(📗)。故(🌦)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(⭕)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(🏴)(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(⛅)之杀(🏍)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生(🏜)(sheng)也(ye)。在下位不获乎(😃)上，民不可得而治(zhi)矣！故(😊)君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；(⛹)思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(🌮)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(🔜)人；思知人(👚)(ren)，不(❤)可(ke)以(😊)不知天。""天(tian)下之达(🏺)道(dao)五，所以行之者(💲)三(💪)。曰：君臣也，父子(🔛)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(🦑)(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(🧛)，五者天(⬇)下之达道(dao)也。知，仁(🏉)，勇(🍖)，三者(zhe)天下(xia)之(😲)达德(de)也(ye)，所(🍆)以(yi)行之(🔁)者(zhe)一也。或生而(er)知(❇)(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也(📰)。或安(an)而(🥉)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(⛑)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(🈹)仁(ren)，知耻近(jin)乎(🔐)勇。知(🏘)(zhi)斯三者，则知(📦)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；(🕚)知所(suo)以治人(👪)，则(🦍)知(🥁)所以(🐸)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(📃)(fan)为(🌈)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(🍑)(jing)大(🍓)臣(chen)也，体群(qun)臣也(🌇)，子(zi)庶民(🏤)(min)也，来(🛀)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(🛐)则(💮)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(🛩)(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(🎴)不(bu)怨(💙)(yuan)，敬大臣则不(🤚)眩，体群臣则士之(🤙)报礼(🔸)重，子(🌀)庶民(🗣)则百姓(🧑)劝，来(🦊)百工则财用(yong)足(🎍)，柔(rou)远(🛅)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(🔹)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(🔑)远色，贱(🤵)货(huo)而(💇)(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(👏)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(🖐)劝(quan)亲亲也；(🥅)官盛任使，所以(🍘)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(🔅)信重(😉)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；(🕢)日省(🌽)月(yue)试，既廪称(🗨)(cheng)事(shi)，所以劝(🔹)(quan)百工(gong)也；(🈁)送往(🗓)(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(🏁)(ji)中文绝世，举废国(💂)(guo)，治(🔧)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行(🌉)之者一也(🧜)。凡事(🛶)(shi)豫(😆)(yu)则(🖕)(ze)立(👢)，不(bu)豫(🏗)则废。言前身(🏔)定(👚)则(🍪)不(😫)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷(👀)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。