《99久爱免费国产精品视频软件》

99久爱免费国产精品视频软件是一部由蓝志伟 导演,由尼克·凯夫 贾岳川 Mardini 等演员主演的武侠 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(👛)(yong)，小人反(🏊)(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(🧟)子(🍙)而时中；(🏈)小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰：(🎏)"中庸(yong)其(qi)至(🗿)矣乎！民鲜能久(🤯)矣！"子曰(👽)："道之(🕧)不行(😔)也(ye)，我(🚚)知(zhi)之(🚜)矣(🔫)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不(📅)明也，我知(zhi)之矣(😌)：贤者过之(🛎)(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(💮)矣夫！"子曰："舜其(🛤)大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(😇)迩(er)言(🍠)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(🏎)，执其两(💢)端(duan)，用其中(🍠)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(🗞)："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(📿)(zhu)罟陷阱(jing)之(🐤)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(💟)知(🔧)''，择乎(🚟)中庸，而不能期(📘)(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰(😃)："回(👁)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(📳)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(🈶)下国家(🐃)可均也(ye)，爵禄(😩)可(ke)辞(💀)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(🥢)庸(yong)不可能也(📻)。"子路(lu)问强。子曰："南(🛋)方之强与？北(🐖)方之强(qiang)与(🤘)？(♓)抑而强与？宽(♟)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(⏳)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(🔈)强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(🏿)和而不(📂)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(🏓)(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(🔢)死不变，强(qiang)哉(🛺)矫！"子(zi)曰：(🔔)"素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(🔙)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(🔲)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(🐚)(fu)之愚(yu)，可以与(👾)知焉；及其至(🆘)(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🥦)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(❓)地之大也，人(ren)犹(you)有(🌽)(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(🛠)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🌶)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(⏸)(zhi)道(dao)，造端(🧟)乎夫妇；及(♐)(ji)其至也(💛)，察乎天(➕)(tian)地。"子(🌸)(zi)曰(🚲)："道不远人。人之为(🎪)道而远(🏛)人，不可以为(🈵)(wei)道。《诗》云(yun)：(🎶)''伐(fa)柯伐(fa)柯(👬)，其(♌)则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(🔣)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(🎺)以为(🥋)远。故君子以人治(🈵)(zhi)人(🚬)，改而止。忠恕违(wei)道不远(y免费uan)，施诸己(🌚)而不(🏯)(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(🆗)子(zi)之道四，丘未能一(➕)焉(🤒)(yan)：所求(⬅)乎子，以(🎻)事父(🤖)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也(🍶)；所求乎(🍴)弟，以(👙)事兄，未(😼)(wei)能也；所求(🌿)乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位(👼)而行(🦔)，不愿(yuan)乎其(🚀)外。素富(🕕)贵(🎪)(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(🌭)(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(d一二三区i)；素患难，行乎(🐱)患(🧚)难(⛄)：君(😦)子无(🗜)入而不(🤜)自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位(🕦)不陵下，在下位不援上，正(➡)(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨(😖)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(🌹)居(ju)易以俟(🛀)命，小人行险以侥(🗂)幸。"子曰(yue)：(📘)"射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(🍪)子之道(dao)，辟(🍲)如行远(yuan)必(bi)自迩(👠)，辟如登高(🛍)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(🤥)瑟琴。兄弟(⛏)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻(🚟)帑。''"子(🚋)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(😗)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而精品弗(fu)见(🔠)，听之而弗闻，体(⏪)物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之(🎵)人(📹)齐明盛服，以(⛓)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：(⚓)''神(👩)之(🤒)(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思(🏡)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此(😀)夫。"子(zi)曰(❤)："舜(🎣)其大(da)孝也(ye)与(💾)(yu)！德(🌿)(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(📋)。故栽(🤮)者(⛔)培之，倾者覆之(🏠)(zhi)。《诗(🤜)》曰：(🔬)''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(🏊)(wen)王乎(🐍)(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(💽)之，子述之。武王缵(🌩)(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王(🛄)之(😮)绪(💯)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(🕒)内。宗庙(🎌)飨之，子(🖼)孙保(👺)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天(💴)(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(⏳)夫，祭(ji)以(👘)士(⛪)(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(♿)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(🌓)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(👦)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(🔸)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(🐏)修其(qi)祖(zu)庙(🐫)，陈(👷)其(qi)宗器，设其裳(🤳)衣，荐(🍷)其时(shi)食。宗(🤠)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(🔮)(mu)也。序(xu)爵，所(📔)以辨贵贱(jian)也(💉)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(📝)上(shang)，所(🕟)以(🌅)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(💡)尊，爱其所亲，事死如(🍵)事生(sheng)，事亡如事存(💀)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝(🍁)也(🏇)(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(♐)(si)乎(hu)其(qi)先也。明(🔺)(ming)乎郊(😧)社之(zhi)礼、哦尝之义(💉)，治国其(🐤)如示诸(🕯)掌(😉)(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(🥪)(ce)。其人(🥇)(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(⛹)(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(🔌)。夫(🗞)政(zheng)也者(🔜)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(📕)，亲(🐓)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(🦋)大(🚼)。亲(qin)亲之(⏸)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(🙊)。在(zai)下位(📹)不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而治矣(🔱)！故(gu)君子不可(✝)以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(👩)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(✒)知(zhi)天。""天(🐬)(tian)下(🍳)(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(😎)之(🌛)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(🔟)道(💢)也。知，仁(🐹)，勇(🙍)，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之(🚮)(zhi)者一也。或生而知之，或(♑)(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及(👕)(ji)其知(🤸)之，一(🌴)也。或(huo)安而(er)行之，视频或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(🖇)："好学(xue)近乎知，力行近(⛓)乎(💼)(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(🙎)斯三者，则(ze)知所(🌆)(suo)以(🔟)修(xiu)身；(💓)知所(😏)以修身，则(🖍)(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；(😛)知所(🥘)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(🥑)治天(🛅)(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(🐫)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也(🔵)，子(🕞)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(🌟)则不(bu)眩，体(ti)群(🍾)(qun)臣则(🤐)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(🖌)，子(zi)庶(❌)民(min)则(🌁)百(💀)姓(xing)劝，来(lai)百(📀)工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(🛸)四方归之，怀诸(🏏)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(❕)明(🆗)盛(🌸)(sheng)服，非礼不动(🔄)，所(🖐)以修身也(ye)；去谗(🎱)(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德(🍨)(de)，所以(yi)劝贤也；(🏳)尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(🥟)(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(✈)任(ren)使，所以(🚵)劝大臣也(🛄)(ye)；忠信(🤮)(xin)重禄(lu)，所以(👈)劝士(🏎)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省(🤪)月试，既廪称事，所以劝百工也(➿)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(🔃)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(✅)(hou)往(🌎)(wang)而薄(🚬)(bao)来，所(👝)以怀诸侯也(✋)。""凡为(wei)天(♌)(tian)下(🧙)国家(🌨)有九经，所以行(🈳)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(🗒)立，不(📉)豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定(🧤)(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则(📠)不困(♑)，行前(👄)(qian)定(ding)则(ze)不疚(⛓)，道前定则不(bu)穷(🕙)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。