《日日操人人操操操》

日日操人人操操操是一部由休·威尔逊 导演,由拉米·马雷克 亚历桑德拉·卡斯蒂略 青木伸子 等演员主演的战争 冒险 武侠 。剧情简介:仲(🚍)(zhong)尼曰(🚕)：(❕)"君(🕑)子中庸，小人(🏈)反(🍱)中庸(🛒)。君(jun1)子(👁)之中庸(👤)也(✔)，君子(zi)而(🤕)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(🏣)也，小(❣)(xiao)人而(🍺)无忌(🔛)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(💩)鲜能久(✒)矣(yi)！"子曰："道之(🤡)(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：(🥨)知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(🆓)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(🎥)不及也(ye)。人(🌾)莫(🛏)不饮食(👳)也，鲜能(🍄)知(zhi)味也(🤗)。"子曰：(🤘)"道其不行(hang)矣(yi)夫(🌒)(fu)！"子曰(yue)："舜(👱)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为(🗒)舜乎！"子(🌒)曰："人皆(jie)曰(🏼)''予(yu)知''，驱而纳诸(🕘)罟(🍛)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(🍣)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(🕊)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(🐹)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(💹)可辞也，白(🔎)刃可蹈也(🔍)，中(🍒)庸(yong)不可(🦗)(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(🤳)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(💱)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(🦇)强也，君子居之。衽金革(😂)(ge)，死而(💖)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强(🥫)者居之(🎡)。故(gu)君子和而不流(🔄)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(⛹)(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(✏)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(🎉)(dao)，至(zhi)死(🐄)不变，强哉矫！"子曰(🤲)："素(👷)隐行(hang)怪，后(🧔)世有述焉(🦃)，吾弗(fu)为(🍰)之矣。君(💝)子遵道而行，半途(🏽)而(✅)(er)废(🙁)，吾(wu)弗能已(🐦)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(➰)见(🉑)知而(💁)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(🥕)(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(🖖)。夫妇之愚，可(ke)以(🏚)与知焉(yan)；及(💇)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(⭕)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(🗜)焉(♟)(yan)；(🚮)及其(🍐)(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(🔐)(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(🔎)犹有所憾(han)。故(🚾)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉(😺)(yan)；(👰)语(😖)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(🐼)飞戾天(tian)，鱼跃(📅)于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(🐀)(zhi)道(dao)，造(📌)端乎(hu)夫妇；及(🥗)其(🥦)至(zhi)也，察乎(hu)天(🐨)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(🌵)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(💜)》云：''伐(fa)柯伐(⛩)柯(🍠)(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(🌔)(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(🔆)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(🤬)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(👥)求(qiu)乎(🎙)朋(📱)(peng)友(🦁)，先施(shi)之(⛸)，未能(neng)也，庸德(🚲)之行，庸(📼)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(✝)(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(🌅)，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(han日日夜夜g)，不愿乎其外(🐸)。素(su)富贵，行乎(🎃)富贵(🌩)(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(🤵)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(🍟)，行乎(hu)患难：君子无(🎄)入而不(🅱)自得焉(🤦)(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(📔)援(👘)(yuan)上(🦐)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨(🏊)。上(🦋)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(📽)居(🚄)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(✖)(xian)以侥幸。"子曰：(🆕)"射有似乎(⏲)君子；失诸正鹄，反求诸(🗼)其身。君子(🎌)之(🖲)(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(🉑)如登(👋)高(🎾)必(🎁)自(zi)卑。《诗》曰：(🆗)''妻子(zi)好合(🗂)，如鼓瑟(se)琴(💷)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(🅾)尔(er)室家，乐(🥋)尔(🔌)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(🔷)(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(🔁)(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(💽)在(🔆)其上(shang)，如在其(qi)左右(〰)。《诗》曰(yue)：''神(🏩)之格思，不(🤵)(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(🔅)之内。宗庙(🕉)飨(🍛)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其(👃)位(🍰)，必得其(🍦)禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(⛽)。故天(👣)之(zhi)生物(🍖)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🏚)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(☕)之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(🌥)德者必(🥡)受命(ming)。"子曰(yue)："无(📀)忧(⛄)(you)者(zhe)，其(qi)惟(🕐)文(📨)王(wang)乎！以王季为父，以武(🏚)王为子，父(🔻)作(😘)(zuo)之，子述之(zhi)。武王(🙇)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(👐)(xu)，壹(yi)戎(🎌)衣而有(🥗)天(tian)下，身(📰)不失(🤶)天(🚤)(tian)下之显名。尊(zun)为天(🐐)(tian)子(🥣)，富(fu)有四海之(zhi)内(🏽)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(🐙)王末受命(🏀)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(🙃)，追王(🐻)大王(🌸)、王季，上祀(⌚)先公(gong)以天子(zi)之礼(🤔)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(🌂)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(🥦)(zi)为(👥)(wei)大(da)夫，葬以士(💮)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(🚶)之丧，达乎(hu)大夫(🌫)(fu)。三年(📳)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(🕔)、周公，其达孝(xiao)乎(🔣)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(🔊)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(🤒)，陈其(🕷)宗(🤭)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(🔚)(shi)。宗庙(miao)之礼，所(🏦)(suo)以(🚝)序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(🥨)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(🧢)下为上，所以逮(dai)贱(♎)(jian)也。燕(🗨)(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(🏴)位，行其礼，奏其(🔳)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(📽)之至(🤵)(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(⏬)社之(〰)礼、哦(👦)尝之(🤯)义(🕛)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸(😃)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(🕢)、武之政，布在(🌘)方(⏮)(fang)策。其人存，则其政(🌍)举(ju)；(🕹)其人亡，则(ze)其政息(💷)(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(🛷)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(⛵)(ren)，取人以(yi)身，修(💛)身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(🔉)(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(😽)(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(🦕)(de)而(🐴)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(🍬)(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以(🦃)不事亲(🚉)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(😝)天(🥘)。""天(⏯)(tian)下之达(🆕)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(🚵)：君(jun1)臣(chen)也(🎴)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(🛄)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(✴)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(⏳)达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(🌔)(zhi)之，一也(💟)。或安而(⏲)(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(⏱)(ji)其(🤼)(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)：(🔽)"好(🧔)学近乎知，力(li)行近乎(🎎)仁，知耻(🍼)近(jin)乎(✳)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(⚡)修身，则(ze)知(🏜)所(🎭)以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(🚪)，敬大臣也(ye)，体(🎀)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(👮)不怨，敬大臣则不眩(❎)，体群臣(✏)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则(😸)百姓劝，来(⚡)百(bai)工则财用足，柔(🌋)(rou)远人(👑)则四方归(🖼)之，怀诸侯(🎈)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；(🍌)去(qu)谗(chan)远(🆑)色(se)，贱(😗)(jian)货而(er)贵(gui)德，所(📦)以劝(🕹)贤也；尊(🎈)其位(🔳)，重其(qi)禄(📬)，同其好(hao)恶(👥)，所以劝亲亲(🍬)也；官(📪)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；(🏮)忠信重禄(😓)(lu)，所(suo)以劝士(🕙)也(ye)，时使薄敛(lian)，所(🕔)以劝百(bai)姓(🔯)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(😣)事(👻)，所以劝百(🈂)工(gong)也；(🏃)送(🛁)往(🔂)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(🚭)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(💨)(chi)危，朝(😭)聘(💟)以(yi)时(shi)，厚往(🐯)(wang)而(er)薄来，所(🤮)以怀诸(🏄)(zhu)侯(🐔)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家(j麻(🦗)豆(🔃)ia)有(you)九(jiu)经(🚵)，所(✏)以(✏)行(hang)之者(🚀)一也。凡事豫则(ze)立，不(👨)豫则废。言前身定(🎐)(ding)则不羡，事前定则不(🤐)(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则(🎼)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(👞)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。