《久久日是什么字》

久久日是什么字是一部由侯祥玲 导演,由戴尔·威尔逊 约翰·布鲁塞尔 Bryan Ndebele 雪儿 等演员主演的其它 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(🛄)反中(zhong)庸(🚚)(yong)。君(jun1)子(🍥)之中庸也(ye)，君子而(🐨)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(🐋)。"子曰(📚)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(📟)(xian)能久矣！"子(🎯)曰(🎽)："道之不行也，我知之矣：知者过(🤶)(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(🏠)也。道之(🛣)不(bu)明也，我知之矣：贤者(💏)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(🥟)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(🏷)(shun)好问而好察迩(🆚)言(🎦)(yan)，隐恶而扬善(🏦)，执其两端(🆑)，用(yong)其(qi)中于民，其斯(🐽)以为(🐪)舜乎！"子(🖐)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(🦀)莫之知(zhi)辟(🐿)(pi)也。人(🎫)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(🤾)庸，而不(🙎)(bu)能(neng)期(qi)月守(🕙)(shou)也。"子曰(🍠)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(🐧)(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(🐑)国家可均也，爵禄(🌯)可(✊)(ke)辞(ci)也，白刃(🕤)可蹈也(💼)，中庸(yong)不(😜)可能(🎭)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？(🍛)抑而(😵)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(😙)道，南方(fang)之强也(🌕)，君(🚲)子居之。衽金革，死(si)而(🔈)(er)不(🐮)厌(🦀)，北方(fang)之(zhi)强也，而(🐘)强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(🦄)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(💁)弗(👦)为之矣。君(🐲)子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(🦎)弗(🙈)能已(yi)矣。君子(🕕)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(🤴)者(🕠)能(👸)之(zhi)。君(🏁)(jun1)子之(🌿)道费而隐。夫妇(fu)之(💅)愚，可以与(yu)知(🚘)焉(yan)；(🙄)及其(🏏)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(🌜)不肖，可以能行(hang)焉；及(🐷)(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(🕞)亦(yi)有(🌽)(you)所不能焉。天(❄)地(💜)之(🎧)(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(🅰)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(🥩)(zai)焉；(🏁)语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(🧔)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(🍼)也。君子之(zhi)道(dao)，造端(⏲)(duan)乎夫(fu)妇(🏟)；及(ji)其至也，察乎天地。"子(🔎)(zi)曰(🔊)：(🛰)"道不远人。人之(🌞)为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(👆)为(wei)远。故(gu)君子以人治(💆)人(ren)，改而(er)止(🏎)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(🔡)未能(🅰)一(yi)焉(😅)(yan)：所(🗝)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(🛌)(qiu)乎臣，以事君，未能(⚾)也；所求乎(🚑)(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(👆)求乎朋友(🕵)(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(🕚)，庸言之谨；有所不足，不敢(🐳)不(bu)勉，有(you)余(🏑)不(🛺)敢尽(👎)(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(🤡)(zi)胡不尔！君(🚰)子素其位而行(hang)，不(bu精彩绝伦)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(🚨)(di)；(⏱)素(su)患难(nan)，行乎患难：(📷)君子无入而不自(📉)得(🧘)焉。在上位不(🏃)(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上(⏲)，正(zheng)己(⏫)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(🚲)(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以(🐝)侥幸。"子曰(yue)："射有(😑)似(si)乎君子(zi)；(⚽)失(shi)诸(😵)正鹄，反求(🚃)(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(💞)远(👬)(yuan)必自迩(er)，辟如登(🏛)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(👚)(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(🌠)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(❣)(fu)母其(🚗)顺(♊)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(🚟)，其盛矣乎(🚏)！视(🏻)之而弗见(♐)，听之(📰)(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不(♓)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(🕜)在其上(shang)，如在(🌭)(zai)其左右(⌚)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(🌠)(ke)度思(si)！矧(🚤)可射思！''夫微(wei)之显(🎯)(xian)，诚之不(😤)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(👇)与(🗜)！德为圣人，尊为(🥑)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(🧑)之生物，必因其(qi)材而(er)笃(🍞)(du)焉(yan)。故栽者(🌰)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🙀)子(🀄)，宪宪(xian)令德(🖖)。宜民(👳)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(📥)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(🏍)者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(🎽)(ji)为父(😿)，以(㊙)武王为(wei)子，父(fu)作之(🌈)(zhi)，子述之(🔝)(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(😺)绪，壹(🈁)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天(📘)下之(🌃)久久(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(🔝)之，子孙(🕟)保之(🙂)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(⛽)大王、王(wang)季(👲)，上祀(🍺)(si)先(🎱)公(🙈)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(💭)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(🐴)(zang)以大夫(🖖)(fu)，祭以(🗾)(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(🐯)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(🍤)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(🕤)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(🎀)继人之志，善述人之(zhi)事者(💫)(zhe)也。春秋(👬)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(🔒)，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(🙁)(suo)以序(🕒)(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(🍕)以辨(🏟)(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(🤠)(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(📝)(yi)序齿(chi)也。践其位(🕓)，行其礼，奏(zou)其乐(🏍)(le)，敬其(🍲)所尊，爱(ai)其(🥂)所(🏍)亲(🥐)，事(shi)死如事(🚍)(shi)生(💿)，事亡如事存(cun)，孝之(🌳)至(🍸)也。郊(🍿)(jiao)社之(zhi)礼，所(🍟)(suo)以事上帝也(🛶)。宗庙(miao)之礼，所(🌛)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(📖)乎(hu)郊社(🍅)之礼(li)、哦尝(😁)(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(🔬)。子(🚺)曰(⛅)："文(wen)、武(wu)之政(🔐)，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政(🏕)息(📸)(xi)。人道(dao)敏政(🧔)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(💱)人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(📫)之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(😾)(xia)位(🕝)(wei)不获(huo)乎上，民(🐔)不可(ke)得而治矣(🐙)！故君子(😽)不可(🚽)以(👉)不修(xiu)身；(🦎)思修(🐁)身，不可以不(🚰)事亲；思事(🔹)亲(🐏)，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；(🚂)思(si)知(zhi)人(🛸)，不(🔝)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(🕥)(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(🏂)也，五者天下之(zhi)达道也(🚒)。知(🥨)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(👖)生而知之，或(🎁)(huo)学而知之，或因(yin)而(🔐)知之(🚐)；及(ji)其知(🅾)(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(㊙)之，或利(li)而行(🥒)之，或勉强而行之(🕥)(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(💪)(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(🕐)(zhe)，则知(zhi)所以修身；(🏨)知所以(yi)修身，则知(💰)所以(💅)治人；(🚮)知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(🌷)家有(🗨)(you)九经，曰：修身也(🍞)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(🗽)工(gong)也(ye)，柔远(🦎)人也，怀(huai)诸侯(😾)也(🐴)。修(🌶)身则(🗺)道视频(dao)立，尊(📽)(zun)贤(xian)则不惑，亲(🏐)(qin)亲(📝)(qin)则(🥞)诸父昆弟不怨(🔳)，敬(😺)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓(🐂)劝(🎿)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(🛡)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(🤕)(tian)下(🤘)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(🎬)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；(➿)去(qu)谗远色(se)，贱(🚺)货而贵德，所(🎞)以劝贤也；尊(🐟)其位(🎳)，重其禄(lu)，同其(qi)好(📊)恶(e)，所(🕡)以劝亲亲(⏳)也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣(🍈)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(🧔)(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(🚝)也；日(🐟)(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(🧔)而矜不(🚂)(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；(🎸)继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，久久厚(🐲)往而(er)薄来，所(📟)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(😃)天下国家有九经(🤰)，所以(🆎)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(💏)，不(🧢)豫则(ze)废。言(yan)前身定则(🚑)(ze)不(bu)羡，事(🔃)(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则(🍹)(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。