《黄页含羞草麻豆》

黄页含羞草麻豆是一部由露西·福布斯 布拉迪·胡德 导演,由瓦苏通·柴金达 Chuksrida Eddie 阿纳托利·比利 罗文娜·金 等演员主演的爱情 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中(🚅)；(🎚)小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(🏨)乎！民鲜(xian)能久(🔱)(jiu)矣！"子曰(yue)："道(🗃)之不行也(ye)，我(wo)知(🥫)之矣：(🎓)知者过(guo)之(zhi)，愚(💼)者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(⚫)(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(🤱)。人(ren)莫(🚆)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(🌑)(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)：(😒)"舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(🤯)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其(🎟)(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(🚨)曰(💰)(yue)''予知(🧝)''，驱而(🏺)(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(😸)不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(久久(✔)shan)则(🤡)拳拳(🥋)服膺而(er)弗(🏃)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(🗑)(ci)也，白(🕕)(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(😶)可(ke)能(neng)也。"子路问(🦍)强。子曰(🚤)："南(nan)方之强与(🏑)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(⛺)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(🧖)，君子居之(🔻)。衽(🥍)囯产金革(ge)，死(📙)(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(🙌)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(🎄)焉，强(😠)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(😧)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)：(🥚)"素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(✅)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(🍂)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(🥌)庸，遁(📋)世不(😴)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(🛶)(jun1)子之(zhi)道(🤫)费而隐。夫妇之愚(😛)(yu)，可(📌)(ke)以与知(🚛)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(😧)(sui)圣人亦(yi)有(you)所(🈶)(suo)不知(🦓)焉(yan)。夫(fu)妇(🈂)(fu)之不肖，可以(yi)能行(🛩)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(🔞)大(da)也(🎸)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(💀)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🔔)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(🚧)乎(hu)夫妇；及其至也(🚶)，察(🛷)(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(🌐)(ren)之(🚦)(zhi)为道(🤑)而远人，不可以为(✌)道。《诗(shi)》云(😚)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(🎙)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道(🗝)四(📲)，丘(🚰)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(💗)也(🌂)；所求乎(🥛)臣(🕡)(chen)，以事君，未(🈯)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(😎)事兄(xiong)，未能也；所(🌓)求乎朋友，先施(🗑)之(zhi)，未能(🌙)(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(🕑)，有余不(bu)敢(⏪)尽；(💄)言顾(❎)行，行顾(😴)言(🗒)，君(🔕)子(💯)胡不(♌)尔(🦖)！君子(😑)素(❌)其位(wei)而(📒)行，不愿(➕)乎其外。素富(🖥)贵(🏖)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(🏡)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(🚚)，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下(🎾)，在下位(🕖)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(🏯)，则无(🙊)怨(🥚)。上不怨天(🖱)(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(🥄)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(🀄)似乎(hu)君(⛑)(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(📏)如行(hang)远(👏)必自迩，辟如(ru)登(⛔)(deng)高(🗺)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(🗺)乐且(qie)耽。宜(😤)(yi)尔(🏵)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(💒)母其(qi)顺矣(🛐)乎(hu)！"子曰(🗡)(yue)："鬼(🉑)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(🎫)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(🔔)如(ru)在其上(🎫)(shang)，如在其(🥣)左(👎)(zuo)右。《诗》曰：(🎅)''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为(🚿)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(💬)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(😘)(qi)名(ming)，必得(🖇)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(🏍)(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之(🔽)(zhi)，倾者覆之。《诗(🐺)》曰(🍬)(yue)：(📫)''嘉(❤)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(🖐)(min)宜人(ren)，受(🧣)禄于(🍃)(yu)天。保(🎞)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(😓)(de)者(zhe)必(bi)受(⬅)命(🛒)。"子(🕌)曰："无忧者，其(qi)惟(🍝)(wei)文王乎！以王(🎞)季为(wei)父(⛹)，以(yi)武王(🎽)为(📯)子，父(🕖)作之(zhi)，子述之(🥅)。武王缵(🤛)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(🏾)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(🤭)(si)海之(🌶)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(🔍)(sun)保之。武(🐕)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(🎻)(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也(🎃)，达乎诸(zhu)侯(😒)(hou)大夫，及(🔨)士庶(shu)人(🤮)(re久久(🍦)n)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(🍞)士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫(👇)，葬(zang)以士，祭(📑)以(yi)大(da)夫。期(🏷)之(🏔)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(🅱)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(🦎)曰：(🍋)"武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(🎐)，善继人(🐳)之志，精品善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(🙏)其宗器，设其裳衣(✉)(yi)，荐其时食。宗(🦐)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(📞)贱也(🐝)。序事，所(🛐)以(❣)辨(🔅)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(🍃)(yi)逮贱也(🥧)。燕毛，所(🍼)(suo)以序齿(🌋)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(🏳)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(👡)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(👋)乎(hu)其(qi)先(💚)也(🌫)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(🏿)(shi)诸(zhu)掌(🔵)乎(🏟)！"哀公问(😐)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；(🔲)其(qi)人亡，则(💳)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(🐡)敏政(🍦)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(🦆)也，亲亲为(🤒)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(🧓)，尊(🥩)(zun)贤之等(deng)，礼(🍰)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可(🌨)得而治矣！故君(🎻)(jun1)子(🚱)不可以不修身；思修(xiu)身，不可(🐍)(ke)以不事(shi)亲；思事亲(🛷)，不可以不知(🤮)(zhi)人；(😲)思(si)知人(🆑)，不可以(yi)不(bu)知天。""天(🏉)下之(zhi)达道(dao)五(🍀)，所(suo)以(🧙)(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：(✊)君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(❓)也，朋友之交(🏡)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(⏩)之达(🈚)(da)德(🕢)(de)也，所以(😡)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(🐦)，或学而(er)知之，或因而知(🏝)之；(🛑)及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(👻)而行(🔅)之，或利而行之，或勉强而行(😾)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(🆚)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(🐨)近(😷)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身(shen)；(🐢)知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知(🏁)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(📉)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(🛄)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(🗒)(qun)臣也(ye)，子(📳)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(🔊)(yuan)人也(🥇)，怀(🍗)(huai)诸侯也。修(🚇)身(⚓)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(🚆)诸父昆弟不怨(🎂)(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(🧓)，子庶民则(🎴)百姓劝，来百工则(👑)(ze)财用足(🌘)，柔(rou)远人(🆕)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯(👘)(hou)则天下畏(😔)(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(😀)以修身也(🔙)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(🕔)货而贵德，所以劝贤也(💂)(ye)；尊其位，重其禄(🔅)(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(⏮)，所(suo)以(🌎)(y久久i)劝大(da)臣(➖)(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(🤰)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(🤰)百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(🚓)也；继(🎵)绝世(💳)(shi)，举废国(guo)，治乱持(📖)危，朝(📊)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(🍵)侯也。""凡(🚐)(fan)为天(tian)下国(🌜)家有九经，所(📴)以行之者(zhe)一也。凡(👫)事豫则(ze)立(li)，不豫(🥄)则废。言前(🦐)(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(🗿)前定(ding)则(ze)不穷(🛋)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。