《天美永久久久久久》

天美永久久久久久是一部由薇诺娜瑞德 导演,由夏小莉 Dee 孙科 等演员主演的枪战 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰(🏂)："君(🚫)子中庸，小(🍀)人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(🤞)人之中庸也，小人而(🔏)(er)无(wu)忌惮也(🙎)。"子曰(🏆)(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(💽)：知者过(😛)之(zhi)，愚者(🙀)(zhe)不及(🏅)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(🛷)及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(🎃)。"子曰："道其不行矣夫(🤰)！"子曰："舜其(🤣)大知也与！舜好(hao)问(👹)而(er)好(hao)察迩言，隐(🐔)恶(🥠)而(🍼)扬善，执(zhi)其(🛒)(qi)两(liang)端，用其中(🚑)(zhong)于(🗃)民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(📇)而纳(na)诸(✂)(zhu)罟陷阱之中(🤪)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也(🦆)。"子曰(yue)："回之(🔋)为(wei)人也，择乎中庸(🚽)，得一(😎)善则拳拳(🆕)(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(🔂)(zhon岛国g)庸(yong)不可能(🥪)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰：(🌪)"南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(🚔)(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(🚆)，南(nan)方之(😂)强也(🎌)(ye)，君子(zi)居之。衽(🏤)(ren)金革，死而不厌，北方(🖱)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(🚬)子(zi)和而(🍛)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(🈸)而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(🔸)有道，不变塞(sai)焉，强哉(🧐)矫！国无道(🔠)，至(✉)(zhi)死(si)不变，强哉矫(🕑)(jiao)！"子曰：(📐)"素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(🐫)子(🌟)遵(zun)道而行，半(ban)途而(🔽)(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(🐋)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(♉)不见(🤟)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(🥔)能之(zhi)。君子之道(🍕)费(✍)(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(🎉)(sheng)人亦有所不知焉(🏑)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也(🦌)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(🍡)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大(📖)，天下莫能(🅰)(neng)载(zai)焉(yan)；语小(🎬)，天下(xia)莫(mo)能破焉(⛏)(yan)。《诗》云(👰)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(🌼)上下(🦊)(xia)察(🤸)也(ye)。君子之(zhi)道(🍝)(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(🍇)(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(🚈)人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：(🍝)''伐(🥨)(fa)柯(🦉)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(👸)(zhi)柯以伐柯(⛰)，睨(😷)(ni)而视之(zhi)，犹以为(🏀)远(yuan)。故君子(🚋)以(yi)人(🍩)(ren)治人(ren)，改(gai)而(🐕)止。忠恕(🧥)违道不(🖼)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(🐳)(qiu)未(wei)能一(yi)焉：(🍚)所求乎子(🍙)，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(📟)求(qiu)乎(hu)弟(📖)，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(🔪)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(🗯)谨(🔠)(jin)；有所(🕣)不(bu)足(zu)，不敢不勉(♌)，有(😥)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(🚟)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(🈳)(bu)尔！君子(🦐)素其(qi)位而(🙅)行，不愿乎(hu)其(qi)外(📁)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(🛠)(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(🉐)上位(🌰)不陵(🌁)下(xia)，在下位(wei)不(💈)(bu)援(yuan)上(🥨)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)在线(🌲)怨(yuan)。上不(📨)(bu)怨天(tian)，下不(🔜)(bu)尤(you)人。故君(🏇)子(zi)居易(🌧)以俟(si)命(🍾)，小人行险以(yi)侥(🐎)幸。"子(zi)曰："射有似(❗)乎君子(🐠)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(⛑)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(😹)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(🐠)高必(👳)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(✋)(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(🥐)。宜尔室家(⏲)，乐尔妻帑(🙄)(tang)。''"子曰：(🔗)"父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰：(😟)"鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(💀)天下(xia)之(🍆)人(ren)齐明(🥢)盛(🍤)服，以承祭(ji)祀(📱)(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(🐚)(shi)》曰：''神之格思(🍟)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(🍥)微(wei)之显，诚(🅾)之不(🆙)可掩如此夫(fu)。"子(🍙)(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(Ⓜ)为(wei)圣(📹)人，尊(😕)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(😝)之(zhi)。故大(da)德必(🥚)得其位，必得其禄(🐋)(lu)，必(🤵)得其(qi)名(ming)，必得其寿(🤠)。故天(😒)之生物，必因其(🎁)材而笃焉(yan)。故栽(🎌)者培(🔪)之，倾者(zhe)覆(😽)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(📹)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(🎊)于(📝)天(tian)。保(😎)佑(😽)命(ming)之，自(🍄)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父(📍)作(🕕)之(zhi)，子(🍔)(zi)述(🕊)之。武(🎹)王缵大王、王(wang)季、文(🚙)王之绪(🤰)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之(🌫)显名。尊为(🥁)天(🕡)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(🉑)末(mo)受(🔶)命。周公成文(🤘)(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、(⏲)王(🤨)季，上祀(🌛)(si)先(xian)公以(🚙)天(😋)子(zi)之礼。斯(🛥)礼(😠)也(⛽)，达(🔛)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(🦏)大夫，子为(🤛)士(🏪)(shi)，葬(zang)以大(🕯)(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(🐚)丧，达乎天(🔵)子。父(fu)母(😜)(mu)之丧(💄)，无贵贱，一也(ye)。"子(🏍)曰(💆)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(❓)(xiao)者，善(🤵)继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(💿)(suo)以序昭(🚼)(zhao)穆也(🏐)。序爵(🈸)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(😹)(yi)辨贤也，旅酬下为(✂)(wei)上，所以逮贱(😧)也。燕毛(mao)，所(🐛)以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(🚜)(qi)礼，奏其(😋)乐，敬其所尊，爱其(🛃)(qi)所亲，事死(✖)(si)如(💩)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(🕵)也(📀)(ye)。郊社(she)之礼(🧦)(li)，所(suo)以事上(😏)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(🏿)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(😙)之义，治国其如(🎧)(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(🚪)曰："文、武之政，布在方(🔴)策(ce)。其人(💲)存，则(📀)其(qi)政(💧)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(🍥)道敏(🈺)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(➰)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(💺)(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(🧣)(wei)大(da)。亲(qin)亲(🌫)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(🍪)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可(💖)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(🎂)人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(🔧)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(🐔)也(🔴)，父子(🐉)也，夫妇(🏨)(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(🐆)交也(😸)，五者(zhe)天(🏨)(tian)下之(🍈)(zhi)达道也(🏔)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(🌟)者(🕴)一(yi)也。或生而(🌴)知之无码，或(🍌)(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(😻)(zhi)之(🏧)，一也。或(⬜)安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之(🌹)，或(huo)勉强而(er)行之；及其(🛠)(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(🍋)，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(🌹)近乎勇。知斯三(🕊)(san)者(⏺)(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(👃)以治(zhi)人，则(ze)知(🖤)(zhi)所以治天下国(😰)家矣(🔗)。""凡为天(🌂)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(🦋)也(🤒)，亲亲(🌦)也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(🎷)(ye)，体群(qun)臣(👈)也(🎪)(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(🌆)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(👟)也。修身则道(🤳)立(🔇)，尊贤则不(🎷)惑，亲(🗣)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(🥃)(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群(🚴)臣(🛌)则士之(💷)报礼重，子庶(🥓)民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(♑)，怀诸(⏹)(zhu)侯则(🚴)天下(💪)畏(💏)(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(🕛)(fu)，非(fei)礼(⛸)不(🕐)动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(👫)其禄，同其好(👤)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(🏵)；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(🤢)(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(🉐)称事，所(suo)以劝百工也(🔡)；送往迎(🎷)来，嘉(jia)善而矜(😢)不能，所以柔远(🏥)人(🦌)(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(🌜)(guo)，治(zhi)乱(💟)(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(🍔)来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(🏊)有九经，所(suo)以(📫)行之(🤘)者(🏃)一也(🙂)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(🐡)(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(🉐)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。