《97色色影视》

97色色影视是一部由张笑安 导演,由杰拉丹·佩姬 达雅·查库莎 黄智强 等演员主演的剧情 动作 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(📍)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(😹)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(🤽)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰：(🍠)"道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我(🌩)(wo)知之(zhi)矣：贤者(🛁)过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(🏁)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(😢)(shun)其大知也(👕)(ye)与！舜好(hao)问而好(🥀)察(🤨)迩言，隐恶(🔒)而扬(yang)善(🍔)，执其(🔁)两(liang)端(🍯)，用其(✂)中(👏)(zhong)于民(🚄)，其斯以为(🐮)(wei)舜乎！"子曰(yue)：(🧜)"人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(🔠)皆曰(yue)''予(🐒)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(👑)(yue)守(🛂)也。"子曰：(🏢)"回之(🔻)为人也(🅾)(ye)，择(ze)乎(🏹)(hu)中庸，得(🐉)一善(shan)则(😡)(ze)拳拳服(🏢)膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(🐱)。"子(zi)曰："天(🌈)(tian)下国(guo)家(jia)可均也(🦅)(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(🌞)。"子路(lu)问(❇)强。子曰："南(⭐)方(🥥)之(zhi)强与？北(bei)方之强(🤩)(qiang)与(🎼)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(💦)教，不报无道，南(nan)方(🖍)(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不(👜)厌，北方之强(⤵)也，而(er)强者(🆖)居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(😻)(guo)有道(🐑)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(♿)道，至死不变，强(qiang)哉(🕧)矫！"子曰(yue)：(🎩)"素(🕹)(su)隐行怪，后世(shi)有(🍁)述焉，吾(⛅)(wu)弗为之(🏭)(zhi)矣(🕟)。君子(zi)遵(🌂)道(dao)而行，半途而废，吾弗(🏙)能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)日日夜(📲)夜之。君子之道(🏿)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(🚱)能焉。天地(🍃)之大(da)也，人(ren)犹(🔁)有(📮)所憾。故(🏻)君子(🚪)(zi)语大，天下(♐)(xia)莫能载焉(yan)；(🤔)语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(➖)天(😛)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；(🚵)及其(⚓)至也(😝)(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(🍜)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(👳)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(🍄)违道不远(🥇)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(🛋)子之道四，丘未(🤠)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(🐑)也(🌿)；(✈)所求乎臣，以事(shi)君，未(🙅)(wei)能(🥗)也；所(suo)求(qiu)乎(🎃)弟(di)，以事(☔)兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之(🥒)，未能也(🐠)，庸德之行(🤟)，庸言(yan)之谨(jin)；有(🌗)(you)所不足(zu)，不敢(🌛)(gan)不(bu)勉(🈯)，有余不(bu)敢尽；言顾(🎎)行(🌹)，行(💬)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(📜)，不(🦋)愿乎(🐒)其(qi)外。素(su)富贵(🚏)，行(🎋)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(🤲)狄，行乎(🎣)夷狄；素患难(nan)，行乎患(💦)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自(💭)得(de)焉(🏽)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正(🕥)己而(er)不(🕸)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(🧙)尤人。故君子居易以俟(🕠)(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(🥟)曰(🧟)："射有似乎(hu)君(🎟)子；失(💮)(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(👵)行远必(➿)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(🎙)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(🍫)。兄(🏜)弟既翕，和(🙆)乐(🤶)(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(⏹)(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(🏿)："鬼(gui)神(🕍)之为(😦)德(🕕)，其(qi)盛(🔛)矣乎！视(shi)之而弗(🏆)见(〰)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(🥨)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(⛓)上，如在(🐙)其(💕)左右。《诗》曰：''神(💄)(shen)之(zhi)格思(🦕)，不(bu)可度(du)思(🏥)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此(🚺)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(👖)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(🕣)(you)四(🌉)(si)海之内。宗(🏮)庙(🌶)飨之，子孙保(🏈)之(zhi)。故(gu)大德(👫)必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(🕠)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(🕔)其(qi)材而(🚁)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(🚆)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(💦)。宜(yi)民宜(🈳)人，受(📲)(shou)禄于天。保(🖨)(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受(🐘)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(🍔)(wen)王(♒)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(😧)之。武(wu)王缵大(😔)王(🚗)(wang)、(🚎)王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(🔱)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(🏔)显(xian)名。尊为(🏍)天子，富(🥀)有四海(hai)之内(nei)。宗(🕛)庙(☔)飨之，子孙保(🍐)之。武王末受命。周公成文、武(🏪)之德，追王大王(🚧)、王季(🤟)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(📹)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(🌡)(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(🥉)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(😵)。三(🖋)(san)年之丧(🍬)，达乎(🍒)天子。父母之(🏽)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)：(📀)"武王、周(🎳)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修(⏳)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(🥧)其(qi)时食(👊)。宗(zong)庙之礼(😧)，所(suo)以(🌄)(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(🐲)以辨贵(⏲)(gui)贱也(ye)。序事，所以(🚡)(yi)辨(bian)贤也，旅酬(☔)下(🐂)(xia)为上(shang)，所以(💷)(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(🎋)齿(🌯)也。践其(🎱)位，行其礼，奏其乐(➡)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事(🖖)亡如事存，孝之至也。郊(❔)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(🗺)乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(🍈)礼、哦(o)尝之(🔔)义(🐬)，治国(⏱)其如示诸掌(🚤)(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)：(🌉)"文、(🤛)武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(🔰)其政举；其人亡(wang)，则(🚢)其(qi)政息。人道敏(⏯)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(🥨)人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(🎗)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(💗)之等，礼所(suo)生(🌘)(sheng)也。在下位不获乎上(🐔)(shang)，民不可得(🎖)而(♟)治矣！故君(🐏)(jun1)子不(🤘)(bu)可以(🎂)(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(🔙)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(🕷)(bu)可(🌆)以不知人(🐇)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(🐆)不知(zhi)天(🌘)(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：(🧢)君臣也，父(🔋)子也，夫妇也(🦒)，昆(kun)弟也(🧣)，朋友之(🤽)交也，五(🙆)者(zhe)天(tian)下(➖)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(🥫)(da)德也，所以(yi)行之(💱)(zhi)者(zhe)一也。或生而(🤽)(er)知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而(🍞)行(hang)之；及(🚅)(ji)其成功，一也。"子曰："好学(🖖)近乎知，力(li)行近乎(✖)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(🥍)；知所(🚈)(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；(🌵)知所以治(😨)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(亚洲tian)下国(guo)家(😃)(jia)矣(🚀)。""凡(🍋)(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身(🎾)也(ye)，尊(🎩)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(👹)臣也(🧤)，体群臣也，子(👿)庶民也(📁)，来百(bai)工也(⌛)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(🤺)。修(xiu)身(shen)则(🚰)(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(💜)臣(📖)则不眩，体(ti)精品群臣(💳)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(🎸)(shu)民(min)则百姓劝(🛑)，来(📃)(lai)百(bai)工则(ze)财(cai)用足(🔰)(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(🥋)服(fu)，非(👖)(fei)礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(💷)也；去谗远色(👈)，贱(⬛)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；(✍)尊其位(💅)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(🛳)，所(🎹)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(💯)；(📶)忠信重禄(🗿)(lu)，所以劝(quan)士(📲)也，时(🔻)(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(🤹)(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(👒)，所以(⛎)劝百工也；送往迎(ying)来(🏯)，嘉善而矜不(🤾)(bu)能，所以柔(rou)远人(🚣)也；继绝世，举(🚁)废国，治乱持(🌤)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(🚐)怀诸(zhu)侯也(💥)。""凡为天(🎏)下(😴)(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(👩)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚(👅)(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。