《日本成人不卡》

日本成人不卡是一部由周玥 导演,由Nerman Flag 艾梅柏·希尔德 苏丝·威尔金斯 奥金诺 Esteves 等演员主演的冒险 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰(📐)："君子(🛥)中庸，小(🆑)人(🤗)反(🕕)(fan)中庸(🚓)。君子之中庸也，君子而(✂)时中(👷)；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人(👀)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(🚯)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(🧞)之不行也(📉)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(🍏)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(re亚洲n)莫(🔸)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(🧓)曰：(🕉)"道其不行(hang)矣(🏦)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(🎿)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(🐱)察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(🔙)舜(shun)乎！"子(🌭)曰："人(🕚)(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(😑)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(🦄)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(⏳)曰(📹)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(⤵)，而不(🤞)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(〽)(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(〽)弗失(shi)之(🛥)矣。"子曰(🎦)："天下国家可(🕓)均(✨)(jun1)也(ye)，爵禄(🦐)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(🔎)不可能(🆒)(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(🛰)(qiang)。子曰：(➖)"南(🍸)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(🛑)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(🍣)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(🔮)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🚖)(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉(🔗)矫(jiao)！国有道，不(👳)变塞焉，强(♓)(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(👢)死(🚯)(si)不(❔)变(bian)，强哉(🚑)(zai)矫(🅿)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(🏙)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(🏖)(er)不悔(💋)，唯圣(🏄)(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(🐇)而隐。夫(🕯)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(💓)亦(😓)有所(👪)不知焉。夫妇(🌋)之不肖，可以能行(hang)焉；(➖)及其(💰)至(zhi)也(👟)(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(🕸)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(🚦)(tian)下(xia)莫(🦕)能破焉。《诗(🥉)》云(yun)：''鸢飞戾天(🚘)，鱼跃于(💄)(yu)渊。''言其(🧥)上下察也。君(jun1)子(zi)之(🐙)(zhi)道，造端乎夫(🔰)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(🏅)(dao)不(bu)远人(⭐)。人(📎)(ren)之为(wei)道(🎉)而(er)远人(😖)，不可(😵)以为道。《诗》云：(🎵)''伐柯伐(📄)柯(🆙)，其则不(😦)远。''执柯(🤽)以(yi)伐(🔅)柯，睨而视之，犹以为远(🛰)(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(🔎)远，施诸己(ji)而不愿(🔟)(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(🐪)，丘(🎇)(qiu)未能(💞)一(🚬)焉：所求(👱)(qiu)乎子(zi)，以(🌻)(yi)事父，未(🥧)能也(👩)(ye)；所(suo)求(🛩)乎臣，以事君(🛬)(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(🔺)，未能也(🐾)；所求乎(🔨)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(🖍)言(🛋)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(🎁)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎(💅)富贵(gui)；(🐌)素贫贱(💠)(jian)，行乎贫贱(📨)(jian)；(😘)素(su)夷狄，行(😄)(hang)乎夷(🌏)狄；(🐮)素(su)患难，行(hang)乎患难：(🤸)君子无(💦)入而(🗂)不自得(🔬)焉。在(zai)上(🛺)位不陵下，在下(xia)位(🐠)不(bu)援(🔗)上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(📛)君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(😦)侥(🐷)幸。"子曰："射有(🚇)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(👎)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(den久久g)高必自卑(✡)。《诗(👨)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰：(🎚)"父(🍤)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(🚣)(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(🏓)，听之而(er)弗闻，体(🍵)物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(🎰)服，以承(cheng)祭(ji)祀(🏙)(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(🏝)可(ke)射(she)思(💶)(si)！''夫(🎮)微(wei)之显(xian)，诚之(🍽)不(🔝)可(🔶)掩(💛)(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(🤱)圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大(🏫)德必(🐁)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(🕳)因其(qi)材而笃焉。故(🥋)栽(zai)者培之(👄)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(🧐)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之(🔄)(zhi)。'一区'故大(da)德者必受(shou)命。"子(🕸)(zi)曰："无忧者，其(🦊)(qi)惟文王乎！以王季(🐏)(ji)为父(fu)，以(🤽)武王为子(zi)，父作(zuo)之(🎣)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(➕)季、文王(🍎)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(👾)，身不失(shi)天下(⚾)(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海(🐧)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(🚵)末受(shou)命(🏷)。周(zhou)公成(🏭)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(🌀)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(🤴)，及(ji)士庶人(🏝)(ren)。父(👑)为(🔸)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(❗)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬(✒)以(yi)士，祭以大(🆎)(da)夫。期(💛)(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(🅿)。"子(zi)曰(⏺)(yue)："武(❇)(wu)王、周公，其达(🚐)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(⛎)事(🖌)(shi)者也。春(🤜)(chun)秋修(xiu)其(🧞)(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(🚧)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(🏋)(ye)。序爵(♉)(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(🍓)以(🈂)辨(bian)贤(xian)也(⬜)，旅酬下为(wei)上(🤛)(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(🙇)(suo)以序齿也(ye)。践其(🎰)位(😜)，行其(🕓)礼，奏其(🔼)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(🥝)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(🌁)，所以祀(si)乎(🥕)(hu)其先(xian)也(❄)。明乎郊(🌠)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(🦃)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(🏇)，布在(💺)方策。其人存(🏷)，则其政(zheng)举；其人(💰)亡(wang)，则其政(🌔)息。人道(⛏)敏政，地道敏树。夫(📧)政也者，蒲卢也。故为(💒)政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(👗)身以(🍆)道，修道(➡)(dao)以(⏩)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(🐾)也，尊贤为(🐵)(wei)大。亲亲(😰)之杀(sha)，尊贤之等，礼(✉)所生(sheng)也。在(📦)(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而(👷)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(🚬)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(🐄)以不事亲；思(🍝)事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；(⛺)思知(zhi)人，不(🌈)可以不(🚃)知天。""天下之达(😿)道五，所(suo)以(yi)行(♐)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(👫)(yue)：(➡)君(🐛)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者(🥡)(zhe)天(⛴)下(🌌)之达(da)道(🥏)也(ye)。知(zhi)，仁(🤷)，勇(🌙)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也(🍜)。或(🐐)(huo)生而知之，或(huo)学而知之(🈳)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(📫)(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而(🔌)行之(🐒)，或(🔄)勉强(🈲)而(er)行(hang)之(🔶)；(🐷)及(🐼)其成功，一也(✴)。"子曰："好学近(🕙)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(😏)乎勇(🔀)。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(🚸)；知(zhi)所以修身，则知(🙀)所(suo)以治人；知所以治人，则知所(🙁)以治(zhi)天下国(🏖)家矣。""凡为(wei)天(🦀)(tian)下国家有(🌊)九经(jing)，曰(😩)：修身也，尊贤也(🈚)，亲亲也，敬(😩)(jing)大臣也(ye)，体群臣也(✏)(ye)，子庶(🎺)民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(🎰)远人也，怀诸侯(hou)也。修(🐿)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(♌)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼(🥉)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(🎦)足，柔远人(🥝)则(ze)四(si)方(🙁)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(🔞)劝贤也(ye)；尊其位(🎟)，重其(qi)禄(lu)，同(🙂)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(♿)，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(📅)薄敛，所(♎)(suo)以(yi)劝百(👖)姓乱码也；日省(sheng)月(💨)试，既廪称事，所(suo)以劝百工(🥍)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(🎽)能，所以柔(rou)远(yuan)人(🏌)(ren)也；继(😱)绝世，举废(🔴)国，治乱(🔑)持危，朝(chao)聘(pin)以时(👖)，厚(hou)往(wang)而薄来(📮)，所(suo)以怀诸侯(💹)(hou)也(📗)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(🎣)九(🎇)经(jing)，所(suo)以行(👭)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(🏪)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(🐝)不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(🦓)不(bu)疚(💶)，道(dao)前定则不(🤤)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。