《永久领域欧美日韩一区》

永久领域欧美日韩一区是一部由马修·瓦德皮 导演,由Jonson 等演员主演的枪战 剧情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(🌟)中庸，小人反(📹)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(👯)子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(😛)(qi)至矣乎！民鲜能久(🐞)(jiu)矣(🎑)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(🍎)矣：(📇)知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(🧡)也。道之(😎)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(✏)，不肖者不及也。人莫不饮食也(🌈)(ye)，鲜(xian)能知味也(⬇)(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(👎)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(🍨)(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(🔎)，其斯以为舜乎！"子曰：(🏯)"人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(🤾)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(⏲)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(📮)(ren)也，择(ze)乎中(📍)庸，得一(🍰)善则拳(🌊)拳服(fu)膺而(er)弗(🔦)失(⛎)之(🔕)矣。"子(zi)曰(yue)：(🏓)"天(tian)下(xia)国(📽)家可均也，爵禄(🗿)可辞(🔽)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强(🥏)(qiang)。子(zi)曰："南方之强(🥋)与？北(bei)方之强与？(🏙)抑(yi)而(🚅)(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(📪)(yi)教(jiao)，不报(🚶)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(😳)之(🕑)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(💓)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(🚔)(guo)有(you)道，不(🕚)(bu)变(💉)塞焉，强(🚐)(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)：(🕧)"素(🕴)隐行(📈)怪，后世有述(shu)焉，吾(🌞)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(💖)已矣。君子依乎中庸(😁)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(👾)(fei)而隐。夫妇之(❓)(zhi)愚(🌜)，可以(yi)与知焉；(🕳)及其至(🚌)也，虽(🕵)圣(⚾)人(🚮)亦有所不知焉。夫妇之(📐)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(🕵)(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(🕓)(tian)地之(⚓)大(🗓)(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(🏩)君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(🏎)下莫(💨)能破焉(🔪)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🚧)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(🍘)(fa)柯，其则(🔹)不(bu)远。''执柯(🚱)(ke)以伐(🚔)柯，睨而(🚀)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(💿)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(💇)(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(🐰)(wei)能(🔥)也(🌿)；所求(🌙)乎(hu)臣(chen)，以(⛄)事君(jun1)，未(🍎)能也(👰)；所(🔧)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(🏏)(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(sh网址导(🐶)航i)之(🚲)，未能也(ye)，庸(yong)德(🚜)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(🎈)素其(qi)位(🆒)(wei)而行，不愿(📒)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；(🥗)素贫(🗒)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(🤜)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：(🔐)君子无入而(er)不自(🤶)得(👳)焉。在上位不陵下，在下(🕎)位(🚿)不援(yuan)上，正(zheng)己(🐉)(ji)而不求于(💇)人，则无怨。上(shang)不怨(😼)(yuan)天，下(🕦)不(bu)尤人。故(💌)君子居(🚚)易以俟命(🏧)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(🤣)有似(🍕)(si)乎君子(⚓)；失(💖)诸正(🍺)(zheng)鹄(📿)(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(🚺)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(🎭)高必(bi)自(zi)卑(🔤)(bei)。《诗(📽)》曰(yue)：''妻子好合(🥥)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(🤙)(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(🛎)帑。''"子曰："父(💨)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(😕)神之(zhi)为德(de)，其盛(🏐)矣(🔒)(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(📺)闻，体(👟)物(wu)而不可遗。使(💏)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(🏯)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(⏳)可射(she)思！''夫微之显，诚(📱)之不可掩如此夫。"子曰(yue)：(🔳)"舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣(😌)人(💲)(ren)，尊(👘)为天(tian)子(🖱)，富有四海之(💶)内。宗(zong)庙飨(🔋)之(🕗)(zhi)，子(💅)孙(sun)保之(🥍)。故(gu)大德(⛹)必得(de)其位(🈵)，必(🤸)得其禄，必得(🚪)其名，必(🦄)得(de)其寿(🛃)(shou)。故天(🎇)之生(🙆)(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(🍤)者(zhe)培之(🦉)(zhi)，倾(🛣)(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(🛢)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(♌)。''故大德(de)者必(🎢)(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(📸)(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为(📪)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子(🦐)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(☕)王(wang)之绪(🐦)，壹戎(rong)衣(🍟)而(👮)有(you)天下，身(shen)不(🤶)失天下之(🏖)显名。尊(🕣)为天子，富有四海之内。宗(Ⓜ)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(✉)末受命。周公成(🍝)文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(🏏)(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(🛃)(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(🚐)，葬(zang)以(yi)大(📌)夫(⛪)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(⛰)，子为大(🦔)夫，葬(zang)以士(👷)(shi)，祭(ji)以大夫。期(🎴)之(zhi)丧，达乎(👡)(hu)大(da)夫。三(san)年之(🚕)丧，达乎天(tian)子(🍰)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(🍐)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(🕉)孝(😂)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也(🛌)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(😥)裳衣，荐(📬)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🎴)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(✅)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(🖌)尊(⏫)，爱(ai)其所(🏖)亲(🕵)，事(👦)死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝(🚳)也。宗庙(miao)之礼(🎳)，所(🛴)(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(👃)社之(🏡)礼(li)、哦尝(⛓)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(👣)、武(wu)之政(🤕)，布(🐅)(bu)在方(fang)策。其人(🕛)存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(🤰)道(dao)敏政，地(📏)(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(🐬)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(⌛)(shen)以(🦅)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(🐑)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(🆘)为大。亲(🤭)亲之(🌅)杀，尊贤(xian)之等(👀)，礼所生也(ye)。在(🎟)下位不获乎上，民不可(⬜)得而(er)治矣！故(gu)君(🈁)子(🧥)不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事(🎴)亲；思事亲，不(bu)可以(📔)不知人；思(si)知人，不可(🎂)以(yi)不(📹)(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(🤬)(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(👧)，夫(✅)妇也，昆弟也(ye)，朋(👑)友(you)之交(😇)(jiao)也，五(wu)者天下之达(🛁)(da)道也。知，仁，勇，三者天下(🚴)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或(🛰)学(🕒)而知(⏱)之，或因(yin)而(🏮)知之(👕)(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而(🍖)行(📖)之，或利(🛒)(li)而(er)行之(♿)(zhi)，或(💤)勉强(🔚)而行之；及(🤥)其(🖕)成(🛵)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(🦃)(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(🛂)者，则(ze)知所以(🤑)修身；知所(🏻)以(⏲)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知(🆓)(zhi)所以(❗)治天下(🤰)(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：(❌)修身也(ye)，尊(zun)贤也(🐌)，亲亲(💷)(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(🐠)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(🔗)侯也(❎)。修身则(ze)道(🦁)立(🤩)，尊贤则(👔)不(📥)惑，亲亲则(ze)诸父(🌝)夜夜昆弟(🔔)(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(🤰)侯则(ze)天(🐇)下畏之。齐明盛(sheng)服(📺)，非礼不动(🔱)，所以修身也；去谗远色(🥙)，贱货(🚊)而贵(gui)德，所以劝贤也(🕧)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(🚓)其好(🎳)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(💿)以劝大臣也(📖)；忠(zhong)信(📧)(xin)重(📤)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(🈴)百姓也；日(⛳)(ri)省月试，既廪称事(⛏)，所(suo)以劝百工也(🏈)；送往(wang)迎来(🤣)，嘉善(🗣)而矜(jin)不(bu)能(🎈)，所(suo)以(💃)柔远人也(ye)；继绝世(🍢)，举废国，治(🈳)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(🤛)也(ye)。""凡(fan)为天(💂)(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(🍵)事豫则立，不(bu)豫(🎼)则(🌆)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(🐭)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。