红杏tv国产精品是一部由松本花奈 导演,由朱尔斯·萨多吉 Bence 等演员主演的动作 恐怖 微电影 。剧情简介:仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也,君子而(💢)时(shi)中;小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(🍘),小(🙎)人(🤕)而(🤰)(er)无忌(🤝)(ji)惮也。"子(zi)曰(yue):"中庸(🌴)其至矣乎!民鲜(🐛)能久矣(yi)!"子曰:"道之不行也(ye),我知(zhi)之(🧕)(zhi)矣:(🔣)知(zhi)者过之(👝),愚(yu)者(🧘)不及也(ye)。道之不明也,我知之矣(yi):贤(xian)者(🤫)过之,不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也,鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰:"道其不(🤹)行(👇)矣夫!"子曰(yue):"舜(shun)其(qi)大(🎬)知也与!舜(🐓)(shun)好问而好察迩(er)言,隐(😿)恶(e)而扬善,执其两端,用其(🎖)中于民,其斯以(yi)为(🥩)(wei)舜(🚳)(shun)乎!"子曰(👐):"人皆曰(yue)''予知(🎯)(zhi)'',驱而纳诸罟(gu)陷(🔙)阱之(🥢)中,而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(❔)''予(🏔)知'',择(ze)乎中庸,而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰:"回(🐃)之为人(🐶)也,择(🖱)乎(hu)中(🔑)庸,得一善则(😰)拳拳服膺而(🗾)弗失之矣。"子(💛)曰:"天下(xia)国(♐)家可(ke)均也,爵禄可(🌃)辞(ci)也(ye),白刃(ren)可(🕓)蹈也,中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(📞)问(wen)强。子(🧀)(zi)曰(🤖):(📭)"南(nan)方之强与(yu)?北方(fang)之强与?(🕵)抑而强与(🚗)?宽柔(🚅)以(yi)教(🏣)(jiao),不报(👶)无(🤞)道,南(nan)方(fang)之强(🐽)也(ye),君子居之。衽(ren)金革,死而不(👆)厌,北(bei)方之强(♏)也(🤯),而(😐)(er)强(qiang)者(zhe)居(🎈)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(👚)而不(bu)流(liu),强(🌱)哉矫(jiao)!中(🎖)(zhong)立(🐀)而不倚,强哉(zai)矫!国有道(🐷),不变塞焉,强哉(🔜)矫(🍑)!国无道,至(zhi)死不(🤴)变,强哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述焉,吾弗(fu)为之矣。君子遵(👵)道(🖤)而(er)行(🛐),半途而废,吾(wu)弗能已矣。君(🏢)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong),遁世(shi)不见(💹)知(zhi)而不(🛏)(bu)悔(🔍)(hui),唯圣者能(neng)之。君子之(😬)道费而隐。夫(🚎)妇之愚(🐫),可(🗾)以与知焉;及(ji)其(🎟)至(zhi)也,虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(🚔)(zhi)不(bu)肖,可(🏤)以能(neng)行(🍰)(hang)焉(💴)(yan);及其至(zhi)也,虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也,人犹有(🔰)所憾(han)。故君子(🚛)语(yu)大(da),天下(😣)莫能载焉(yan);语(yu)小,天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(🚃):(🚓)''鸢飞戾(li)天,鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(🆖)(qi)上(shang)下察(cha)也。君(🥄)子之道,造端乎(hu)夫妇;及(🚡)其至(🌭)也,察乎(hu)天地(di)。"子曰:"道不远人。人(😱)(ren)之为(💋)道(dao)而远(yuan)人,不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun):''伐(fa)柯(📲)伐柯,其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke),睨而(er)视(🌑)(shi)之(⤴),犹(🐗)以为远。故君(jun1)子以(⏪)人(😰)(ren)治人,改而止。忠(🎶)恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan),施诸己而不(🌧)(bu)愿(yuan),亦(🚜)(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(💁)(jun1)子之(zhi)道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未(🕸)能(😦)也(ye);(🍛)所求乎(hu)臣(chen),以事君(jun1),未能(💄)(neng)也;所(💉)求(qiu)乎弟,以(yi)事兄(🦊),未能(neng)也;所求乎朋(🚇)友,先(xian)施之,未能(🦏)也,庸德之行(🌴),庸言(🦌)之谨;有(you)所(❓)(suo)不足,不(👐)敢(gan)不勉(mian),有余不敢尽;(🍏)言顾行,行(🔬)顾言(yan),君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔!君(jun1)子(✈)素(su)其(qi)位而(er)行,不愿乎其(qi)外(⌚)。素富(🍏)贵,行乎(hu)富贵;素(su)贫(pin)贱,行乎贫贱;素夷(🔑)狄,行乎夷狄(di);素(su)患(huan)难,行(hang)乎患难:君子无(wu)入而不自(✉)(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下,在(zai)下(xia)位不援上(shang),正(zheng)己(🚘)而不(bu)求(😩)于(yu)人,则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天,下不(bu)尤(🎿)人。故君子居易(🆚)以俟命,小人行险(🌅)以(🖕)侥幸。"子曰:"射有似乎君(jun1)子;失(shi)诸(⛷)正鹄,反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道,辟如行远必自迩(🍥),辟如登(deng)高(🉐)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue):''妻(📧)子(zi)好(🕐)(hao)合,如鼓瑟琴(🗺)。兄(➰)弟(di)既翕(xi),和乐(🥝)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia),乐(🆎)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺矣(yi)乎!"子(🌫)曰:"鬼(gui)神(shen)之为(wei)德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视(🧡)(shi)之而弗(👏)见,听(ting)之而(🛣)弗(fu)闻,体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服,以(yi)承祭祀,洋洋乎(hu)如在其上(🐶),如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue):''神之格思,不(📯)可度(du)思!矧可射思(si)!''夫微(🥙)之(⚽)显(xian),诚之(🚶)不(bu)可掩如(🐿)此(ci)夫。"子(zi)曰:"舜(shun)其大孝也与!德为圣人,尊(zun)为天子,富(✳)有(🎩)(you)四海之(📎)内。宗(zong)庙(🎉)(miao)飨之,子孙保(🚆)之。故(🧤)大德必(bi)得(🕒)其位,必得其禄,必得其名,必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(📪)(wu),必因(🐬)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi),倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue):(🏥)''嘉乐君子,宪宪(👺)令德(🦑)。宜民宜人,受禄于天。保(bao)佑命之,自天(tian)申(shen)之。''故(♿)(gu)大(da)德者必受命。"子曰:"无(wu)忧者(zhe),其(qi)惟文王(😱)乎!以王季为(wei)父,以武(wu)王(wang)为子,父作(zuo)之,子述(⛺)之。武(⏫)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪,壹(🏒)戎衣而有天(tian)下,身不(⭐)失(shi)天(tian)下之(zhi)显(🥐)名(🧤)。尊(zun)为天子(🖲)wwwririgan(zi),富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(🥜)之,子孙(⬛)保(bao)之(🥤)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de),追王大王、(🌑)王季,上祀先(xian)公以天子之礼。斯(🖊)(si)礼也,达(da)乎诸侯(🌬)大夫,及士庶(shu)人。父为大夫,子为士(shi),葬(zang)以大(da)夫,祭(🕚)以士。父为士,子为大夫(🐰),葬以士(🈚),祭(ji)以大夫。期之(🌜)丧(sang),达乎(💳)大(da)夫。三年之丧,达乎天(tian)子。父母之丧(🦇),无贵贱(jian),一(㊙)也。"子曰:(🧞)"武王(🐖)、周(📸)公,其达(da)孝乎(hu)!夫孝者,善继人(ren)之志(🏉),善述(😃)人(ren)之(😯)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao),陈其宗器(qi),设其裳(shang)衣(yi),荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼,所(🛶)以序(🕵)(xu)昭穆也。序(🎞)(xu)爵,所(suo)以(yi)辨(👐)贵(gui)贱也。序(🚐)事,所以辨(bian)贤(🎽)也(🆎),旅酬(🍂)下为(wei)上,所(suo)以逮(🔹)(dai)贱(🌫)也。燕毛(mao),所以序齿也。践其(🚫)位,行(hang)其礼(li),奏(👅)其(qi)乐,敬其所尊,爱其所亲(qin),事死(si)如事生,事(shi)亡如事(shi)存,孝之至也。郊社(🔈)之(🐨)礼,所以事上(shang)帝(🤴)也。宗(zong)庙之礼(li),所(suo)以(🤲)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(📹),治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(🍧)乎(hu)!"哀公问政。子(zi)曰:(⬇)"文、武之(🤸)(zhi)政(zheng),布(bu)在方策(🧥)。其人(ren)存(cun),则其政(💝)(zheng)举(ju);其人亡,则其(qi)政息(👩)。人道敏(min)政(🍼),地(di)道(🈵)(dao)敏(💺)树。夫(fu)政(zheng)也者(🗿),蒲(😟)卢(🍊)也(ye)。故为政在人(ren),取人以身(🚂),修身(🍩)(shen)以道,修(xiu)道以(yi)仁。仁(🏐)者(🎞)人也,亲亲为(wei)大;义者宜(yi)也,尊贤为(wei)大(🍫)。亲(qin)亲之(zhi)杀,尊贤之等,礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不(🆓)获乎上(shang),民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)!故君子不(bu)可(ke)以(📛)(yi)不修身;思修身(😑),不(🎎)可以不事亲;思(🚳)(si)事亲(qin),不可(ke)以(yi)不知人;思知人,不(bu)可(☝)以不知天。""天下之达道(dao)五,所以行之者(zhe)三。曰(🚉):君臣也,父子(zi)也,夫妇也(ye),昆(kun)弟也(✂),朋友之(🐭)交(✡)也(🕊)(ye),五者(🚸)天下之(zhi)达(da)道(dao)也(🤷)。知(zhi),仁,勇,三(san)者天下之(zhi)达德也,所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之(👪)(zhi),或(⏲)学而(✋)知之,或(huo)因而(er)知(🙎)之(zhi);及其知之,一也。或安而行(hang)之(😀)(zhi),或利而行(🥓)之,或勉(⏪)强(🚠)而行(🈂)之(👞);及(ji)其成功,一也。"子曰(yue):"好学近乎(📉)(hu)知,力(💕)(li)行近乎仁(ren),知耻近乎勇。知斯三者,则知所(suo)以修身(👈);知所以修身,则(ze)知所以(yi)治(zhi)人;知所以治人,则知所以(🍡)治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经,曰(🥌):修身也,尊贤也,亲亲(🌒)也,敬(jing)大臣也,体群臣也(🏩),子庶(shu)民(min)也,来百工也,柔(rou)远人(🍪)(ren)也,怀(🚞)(huai)诸侯也。修身则(ze)道立,尊(zun)贤(💘)则(ze)不惑(📍),亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨,敬大臣(chen)则(⛅)(ze)不眩,体群臣则(ze)士之报礼(🚙)(li)重(😡)(chong),子庶(shu)民则百(🌲)姓(🙌)劝,来百(bai)工(📮)则(🔪)财用足(📎),柔远人则四(si)方归之,怀诸侯(🕜)则(🔮)(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(👝)服(📼),非(🍆)(fei)礼不(bu)动(dong),所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye);去谗(🍺)(chan)远色(se),贱货(🖤)而贵德(🎪)(de),所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye);尊(zun)其(qi)位(🎆),重其禄,同其(qi)好(🕶)(hao)恶(e),所以(👈)劝亲亲(qin)也;官盛任使(shi),所以劝(quan)大臣也;忠(zhong)信(👧)重(chong)禄,所以劝士(shi)也(🔄)(ye),时(📖)使薄敛(lian),所以(yi)劝百姓也(ye);日省月试,既廪称(🖲)事,所(suo)以(🔷)劝百(bai)工也;送往(wang)迎(😚)(ying)来,嘉(📕)善而矜不能,所以柔(🏂)远(yuan)人(ren)也;继绝世(🗓),举废(fei)国,治乱(luan)持(chi)危(🦕)(wei),朝聘以(🏘)时(😛),厚往而薄来,所以(📈)(yi)怀诸侯(📨)也。""凡为天下国家有九经(🌅),所以(🍏)(yi)行(🚿)之(🏜)者一也。凡事(shi)豫(💴)则(ze)立,不豫(⌛)(yu)则废(fei)。言前身定则不(🦂)羡,事前(😠)定则不困,行前定(ding)则(ze)不疚,道前定则(👚)不穷。仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也,君子而时(shi)中;小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也,小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue):"中庸其至矣乎!民鲜能久矣(yi)!"子曰:"道之不行也(ye),我知(zhi)之(zhi)矣:知(zhi)者过之,愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也,我知之矣(yi):贤(xian)者过之,不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也,鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰:"道其不行矣夫!"子曰(yue):"舜(shun)其(qi)大知也与!舜(shun)好问而好察迩(er)言,隐恶(e)而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎!"子曰:"人皆曰(yue)''予知(zhi)'',驱而纳诸罟(gu)陷阱之中,而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知'',择(ze)乎中庸,而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰:"回之为人也,择乎(hu)中庸,得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天下(xia)国家可(ke)均也,爵禄可辞(ci)也(ye),白刃(ren)可蹈也,中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰:"南(nan)方之强与(yu)?北方(fang)之强与?抑而强与?宽柔以(yi)教(jiao),不报无道,南(nan)方(fang)之强也(ye),君子居之。衽(ren)金革,死而不厌,北(bei)方之强也,而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu),强哉矫(jiao)!中(zhong)立而不倚,强哉(zai)矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至(zhi)死不变,强哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述焉,吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行,半途而废,吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong),遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui),唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉;及(ji)其至(zhi)也,虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖,可以能(neng)行(hang)焉(yan);及其至(zhi)也,虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也,人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da),天下莫能载焉(yan);语(yu)小,天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云:''鸢飞戾(li)天,鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道,造端乎(hu)夫妇;及其至也,察乎(hu)天地(di)。"子曰:"道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人,不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun):''伐(fa)柯伐柯,其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke),睨而(er)视(shi)之,犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人,改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan),施诸己而不(bu)愿(yuan),亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也(ye);所求乎(hu)臣(chen),以事君(jun1),未能(neng)也;所求(qiu)乎弟,以(yi)事兄,未能(neng)也;所求乎朋友,先(xian)施之,未能也,庸德之行,庸言之谨;有(you)所(suo)不足,不敢(gan)不勉(mian),有余不敢尽;言顾行,行顾言(yan),君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔!君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行,不愿乎其(qi)外。素富贵,行乎(hu)富贵;素(su)贫(pin)贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄(di);素(su)患(huan)难,行(hang)乎患难:君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下,在(zai)下(xia)位不援上(shang),正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人,则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天,下不(bu)尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。"子曰:"射有似乎君(jun1)子;失(shi)诸正鹄,反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道,辟如行远必自迩,辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue):''妻子(zi)好(hao)合,如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi),和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia),乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺矣(yi)乎!"子曰:"鬼(gui)神(shen)之为(wei)德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视(shi)之而弗见,听(ting)之而弗(fu)闻,体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服,以(yi)承祭祀,洋洋乎(hu)如在其上,如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue):''神之格思,不可度(du)思!矧可射思(si)!''夫微之显(xian),诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰:"舜(shun)其大孝也与!德为圣人,尊(zun)为天子,富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之,子孙保之。故大德必(bi)得其位,必得其禄,必得其名,必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu),必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi),倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保(bao)佑命之,自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰:"无(wu)忧者(zhe),其(qi)惟文王乎!以王季为(wei)父,以武(wu)王(wang)为子,父作(zuo)之,子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪,壹戎衣而有天(tian)下,身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi),富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之,子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de),追王大王、王季,上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也,达(da)乎诸侯大夫,及士庶(shu)人。父为大夫,子为士(shi),葬(zang)以大(da)夫,祭以士。父为士,子为大夫,葬以士,祭(ji)以大夫。期之丧(sang),达乎大(da)夫。三年之丧,达乎天(tian)子。父母之丧,无贵贱(jian),一也。"子曰:"武王、周公,其达(da)孝乎(hu)!夫孝者,善继人(ren)之志,善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao),陈其宗器(qi),设其裳(shang)衣(yi),荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵,所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事,所以辨(bian)贤也,旅酬下为(wei)上,所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao),所以序齿也。践其位,行(hang)其礼(li),奏其(qi)乐,敬其所尊,爱其所亲(qin),事死(si)如事生,事(shi)亡如事(shi)存,孝之至也。郊社之礼,所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li),所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义,治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)!"哀公问政。子(zi)曰:"文、武之(zhi)政(zheng),布(bu)在方策。其人(ren)存(cun),则其政(zheng)举(ju);其人亡,则其(qi)政息。人道敏(min)政,地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者,蒲卢也(ye)。故为政在人(ren),取人以身,修身(shen)以道,修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也,亲亲为(wei)大;义者宜(yi)也,尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀,尊贤之等,礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang),民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)!故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身;思修身,不可以不事亲;思(si)事亲(qin),不可(ke)以(yi)不知人;思知人,不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五,所以行之者(zhe)三。曰:君臣也,父子(zi)也,夫妇也(ye),昆(kun)弟也,朋友之交也(ye),五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi),仁,勇,三(san)者天下之(zhi)达德也,所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之(zhi),或学而知之,或(huo)因而(er)知之(zhi);及其知之,一也。或安而行(hang)之(zhi),或利而行之,或勉强而行之;及(ji)其成功,一也。"子曰(yue):"好学近乎(hu)知,力(li)行近乎仁(ren),知耻近乎勇。知斯三者,则知所(suo)以修身;知所以修身,则(ze)知所以(yi)治(zhi)人;知所以治人,则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬(jing)大臣也,体群臣也,子庶(shu)民(min)也,来百工也,柔(rou)远人(ren)也,怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立,尊(zun)贤则(ze)不惑,亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨,敬大臣(chen)则(ze)不眩,体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong),子庶(shu)民则百姓劝,来百(bai)工则财用足,柔远人则四(si)方归之,怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服,非(fei)礼不(bu)动(dong),所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye);去谗(chan)远色(se),贱货而贵德(de),所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye);尊(zun)其(qi)位,重其禄,同其(qi)好(hao)恶(e),所以劝亲亲(qin)也;官盛任使(shi),所以劝(quan)大臣也;忠(zhong)信重(chong)禄,所以劝士(shi)也(ye),时使薄敛(lian),所以(yi)劝百姓也(ye);日省月试,既廪称事,所(suo)以劝百(bai)工也;送往(wang)迎(ying)来,嘉善而矜不能,所以柔远(yuan)人(ren)也;继绝世,举废(fei)国,治乱(luan)持(chi)危(wei),朝聘以时,厚往而薄来,所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经,所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立,不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡,事前定则不困,行前定(ding)则(ze)不疚,道前定则不穷。
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