《天天色人人色》

天天色人人色是一部由林子聪 导演,由古川琴音 吉川太郎 钱柳吟 吉安卡洛·巴德西 等演员主演的恐怖 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(🛂)庸。君子(⏯)(zi)之(😏)(zhi)中庸(🥚)也，君子(zi)而(🐭)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(🗞)(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(📲)(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(😬)之，不肖(🥉)者(👋)(zhe)不(⚓)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(🖊)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(🔒)不行矣夫(🥜)(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(🗑)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民(🐔)，其(🕗)斯(👃)(si)以为舜(shun)乎！"子(🦀)(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(💆)阱之中(zhong)，而(🦁)莫之(😶)知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(🧛)。"子曰："回(📧)之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(🕜)一(yi)善(🅰)(shan)则(ze)拳拳服膺(🥄)而弗失之矣。"子曰(yue)：(🤵)"天下国家(🐚)可均也，爵禄可(ke)辞也，白(🐘)刃可蹈(❣)(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(🛢)问强(qiang)。子曰："南(⤵)(nan)方之强与？北方(⏫)(fang)之强(qiang)与？抑(🏹)而强与(🎢)(yu)？宽柔(🚄)(rou)以教，不报无道(🎪)，南(🚱)(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(🛬)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之(🔴)。故(🕷)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(🥥)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(🕚)焉，强哉矫(🌂)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(🚲)(zi)曰(yue)：(🚃)"素隐行(🚲)(hang)怪，后世(🦓)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道(🐬)而(er)行，半(ban)途(🔼)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(🏈)乎(hu)中庸，遁(👰)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(⏳)妇之愚，可(🚐)(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(⬛)。夫(🐼)妇(🐑)之不肖(🥫)，可以(♑)(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(💲)犹有所憾。故(gu)君(🍉)子(🏷)语(🗜)大(da)，天下(xia)莫能载焉(📎)；语(yu)小，天下(👚)(xia)莫能(😐)破焉(🔋)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(🎟)(tian)，鱼跃于(🐒)渊(yuan)。''言(yan)其(🍸)上下(🏻)(xia)察也。君子之道，造端(🏿)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(♎)地(🕷)(di)。"子曰(yue)：(🏸)"道不远人。人之为道而(🍣)(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(🌸)》云：(👁)''伐(fa)柯(😻)伐(🚖)(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(🌚)柯，睨而(er)视之，犹以为远(🥙)。故(gu)君子以人(➕)治(zhi)人，改而止。忠恕(🖼)违(wei)道(🏾)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(♐)施(shi)于人。君(🛌)子之道四，丘未(⏹)能一焉(😵)：所求(qiu)乎子，以事(🈷)父，未能也；所求乎臣(📂)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(📍)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也(😄)(ye)；所(✉)求乎朋友(👫)，先施(🚬)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(💝)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(🚃)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(💵)夷(👋)狄(🥪)，行(hang)乎(📟)夷狄；素(su)患难(💩)，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(🐅)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人(🏭)，则(ze)无怨(yuan)。上(🌳)(shang)不怨(🌖)天，下(xia)不(bu)尤(🏮)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(💘)以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(❎)(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(🎥)正鹄，反(🎙)求诸(🐭)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(🧤)，辟如行(hang)远必自(⏯)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑(🅾)(bei)。《诗》曰：''妻(🚲)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(🐏)既(ji)翕，和(📋)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(🥚)家，乐尔妻(qi)帑(📔)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(🏣)，听之而弗(fu)闻，体(🦕)物(🛫)而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人(🚃)齐(qi)明(🏌)盛(🎩)服(🧚)(fu)，以承祭祀(🏍)，洋(⤵)(yang)洋(yang)乎(hu)如(🆘)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(😸)(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思(🐹)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(🆕)掩(🎯)如(🦖)此(🈚)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(🛢)圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(👖)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(⛱)(de)必得(de)其位(wei)，必(㊙)得其禄(lu)，必(🤒)得(🏆)(de)其(⛔)名(🖕)(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生(➡)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(🏵)者(zhe)覆(💦)之。《诗》曰(🏈)：''嘉乐(🤱)君子，宪宪令德(⬇)(de)。宜民宜(📁)(yi)人(ren)，受(🖍)(shou)禄于天。保佑命之，自(🏽)天申(🏓)之(💇)。''故大德(de)者(🤐)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(🉐)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(🥠)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子(🙅)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(🔲)(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(☝)(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之无毒内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(💲)末受命(🐪)(ming)。周公成文、(🛋)武之德，追王(🅿)(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(🔱)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(🥈)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(📰)(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(♐)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(📈)天子。父母之(👚)丧(📸)(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(🗜)曰："武(wu)王、(👡)周公，其达孝乎(🍦)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(🕵)人(ren)之(zhi)志(🦀)，善述人(ren)之(zhi)事者(💃)也(👬)。春(👽)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(🌵)(zhi)礼，所以(🔇)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(👧)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(📃)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(📞)以序齿(🏵)也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(📘)(zou)其(🐾)乐(le)，敬(🧑)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(🍢)(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(✌)(she)之(zhi)礼，所以(🛄)事上(shang)帝(🐄)也(✂)。宗庙之(💢)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(🚩)(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、(🌪)哦(⬜)(o)尝之义，治国其如示(🍂)(shi)诸(🍟)掌乎！"哀(♎)公(🍥)问政。子曰："文、武(🏺)之政，布在方策。其(🥕)人(🚶)存，则其政举(📛)(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(🍬)息(🍕)(xi)。人道(🍤)敏(min)政，地(di)道(🎭)(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(😮)(lu)也(ye)。故为政在(♟)(zai)人，取人以(🤫)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(👊)(wei)大；义(yi)者(🔩)宜也(😧)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(👐)(qin)之杀(📣)，尊贤(xian)之等(🦇)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可(🌃)得(🕞)而治矣！故君(j久久un1)子不(bu)可以(🥐)不修身；思(🎈)(si)修身(🔄)，不可以(🕉)不(bu)事(⛰)亲；思事亲(qin)，不可(🐠)以不(🐊)知人；(💀)思知人，不(🤢)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之(🤾)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(🦑)下(🕘)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(🕚)之(🚋)达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(⛴)知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及(👍)其知之，一(🥫)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(📫)(hu)仁(🔵)(ren)，知耻近乎勇。知斯三(💨)者，则知(🔈)所以(yi)修身(shen)；(💰)知(🥤)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以(💃)治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣不卡。""凡为(💉)(wei)天下国(📮)家有九经(💨)，曰：修(😴)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(🔳)臣也(🧛)(ye)，子庶民也(ye)，来百(📐)工也，柔(🏙)远人也，怀诸侯(hou)也。修(🤽)(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(🍻)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(🦌)(bu)怨，敬大(📘)(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(⛓)民(🙏)则百姓劝(quan)，来百工则财用足(🙁)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(🧟)(huai)诸侯(👓)则(ze)天下畏之(💣)。齐(qi)明(🍓)(ming)盛服，非礼(🅰)不动(dong)，所(🏄)以(🗃)修身也(🐿)；去谗远色，贱货而(er)贵(🏒)(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；(⬜)尊(zun)其位，重(chong)其(🥓)禄，同其好恶(🚀)(e)，所以(😚)劝亲亲(🏦)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(🚋)敛，所(😊)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(👔)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(📜)(jin)不能，所以柔远(🚠)人也；(🐇)继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(🎐)乱(luan)持危，朝聘以(🥌)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯(😮)也(🌾)。""凡为天(tian)下(xia)国(🛑)家有九经，所以行(👀)(hang)之者一(🛰)也。凡事豫(🦄)(yu)则立，不(bu)豫则废(💨)(fei)。言前(🎳)身定则不羡，事前定则不困，行(🍍)(hang)前(🛍)(qian)定则不(bu)疚，道前定(♑)(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。