《51日日夜夜精品视频日日夜夜精品视频天天7799》

51日日夜夜精品视频日日夜夜精品视频天天7799是一部由比尔·哈德尔 导演,由赵晓苏 佐藤绯美 等演员主演的科幻 战争 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🍋)中(zhong)庸，小人反(😑)中庸。君(🍃)(jun1)子之(zhi)中庸(👙)也，君子而(🐰)时中；(👜)小人之(zhi)中(zhong)庸也(🕦)，小人(ren)而无忌惮(💆)也。"子(🖋)(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(🚇)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(🚪)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(🗜)不及也。人莫(mo)不饮(🐁)(yin)食也，鲜(🦃)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰：(👯)"道其(qi)不(🍭)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(🕸)大知也与(❔)！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶(🎑)而扬善，执(🛁)其(🎾)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为(🖕)舜乎！"子曰(🦁)：(😐)"人(⏮)皆曰''予知''，驱而纳(❔)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也(😛)。人皆曰(🌻)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(🌟)乎中(🧥)(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺(🍁)而弗(✝)失之矣。"子(zi)曰：(🌤)"天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(🔊)蹈(dao)也，中庸不(㊙)可能(neng)也(ye)。"子(🚎)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(😥)(bei)方之(zhi)强(🦖)与？抑而强与？宽柔以(🛋)(yi)教，不(😓)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(♋)永久金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(🥕)方(📕)之强也(y综合e)，而强者居之(🥋)。故君子和而不流(🍃)(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(🌁)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(🍉)道而行，半途(🕡)而(🔰)(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(🔵)(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(👻)(zi)之(zhi)道费而隐(🕞)。夫妇之(zhi)愚(😖)，可(ke)以与(yu)知(🌀)焉；及(🎹)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(💑)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(🔖)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(🦇)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(🏪)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(👈)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🌎)，鱼跃于渊。''言其(🔳)(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(♐)(fu)；及其(qi)至也(😧)，察(🍕)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(🖕)(bu)远(yuan)人(👲)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人(⏸)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(🔘)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(🍽)，改而止(🕷)(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(👖)(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(🧑)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能(🏢)一(🎖)焉：所求乎子(🔱)，以事(shi)父，未能也(😘)；所(👖)求乎(🥂)臣，以(🎞)(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(🏋)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；(🦊)有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(🧀)行，行顾(🔠)(gu)言(🦑)(yan)，君(🌖)(jun1)子胡不尔(💶)！君(🌨)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(🦑)(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(🏌)；素(su)患难，行(💗)乎患难：君子(zi)无入而(er)不(➡)(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(🍌)下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(🏀)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(🚭)。故(gu)君子居(🦆)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(♏)以(yi)侥幸(🈺)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(🎬)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(👸)自迩，辟(pi)如登高(🧤)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(x天天(🏅)i)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(👕)室家(👉)，乐(le)尔(🐻)妻帑。''"子(zi)曰(👥)(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(🤺)："鬼神之为德(🤧)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(🕶)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(👠)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(📭)，以(yi)承祭(🌬)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(⬛)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(🐎)度思！矧可射(🤞)思！''夫(🏠)(fu)微之(🦉)显，诚(😏)之不(bu)可掩如此(👙)夫(fu)。"子曰(🏧)："舜其大(da)孝(🕴)也与(⛺)！德为圣(sheng)人，尊为(🐞)(wei)天子，富有(🛌)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(🐖)(bi)得(de)其位(💗)，必(👨)得其禄，必得(🦎)其名(ming)，必(🔫)得其寿。故(🏊)天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(〰)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(🐇)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(🧚)于(🍳)天(tian)。保(bao)佑(🥟)(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(🥟)者(zhe)必(bi)受命。"子(🏭)曰(〽)："无忧者，其惟(👡)文王(👩)乎(🦖)！以王季为(👽)(wei)父，以武王(🖇)(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(🀄)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(🐻)四(si)海之内。宗庙飨(🛎)之(⏬)(zhi)，子(zi)孙(🐧)保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(🙃)之德(de)，追(zhui)王大王、王季(💷)(ji)，上祀先公以(🤼)(yi)天(tian)子(zi)之礼(🏺)(li)。斯(si)礼也(🏰)，达乎诸(zhu)侯(🕸)大夫，及(ji)士庶人(😵)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(🕣)(ji)以士(👻)(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(🗂)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(⏸)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(🐎)(xiao)乎！夫(fu)孝者(📩)，善继人(ren)之志，善述(😋)人之(🐣)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(😅)(qi)，设其(💽)裳衣，荐其时食。宗(😸)(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(😽)。序(🎒)爵(🥝)，所(🖋)以辨(bian)贵贱(🎹)(jian)也。序(🕜)事，所(suo)以(yi)辨(💻)贤也，旅酬(chou)下为上(🦍)，所(suo)以逮贱(😤)也。燕(🤙)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(🍐)之至(🦉)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(📪)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(🧙)其(🍕)如示(shi)诸(🌛)掌乎！"哀公(🥉)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人(🛏)(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道(📖)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(❎)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(🐰)以身(shen)，修身以道(🌽)，修(💵)道以仁。仁(ren)者(🏘)人也，亲亲为(wei)大；义(🐩)(yi)者宜也(😐)(ye)，尊(zun)贤为大(🔆)。亲亲之杀(🏨)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(🔽)(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可(🔎)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身(⛓)；思(si)修身(shen)，不可以(❄)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(💛)可(🍒)以不知人(ren)；(🌬)思(🏥)知(zhi)人(💶)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(🌕)五，所(🤼)以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：(🕥)君(jun1)臣也，父子(👋)也，夫(fu)妇也，昆(🍲)(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(🚯)者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也(🛡)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(🐿)下之达(👹)德也(🥕)，所(🌏)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(🌚)而(er)知(zhi)之，或因而(🚫)(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行(💇)之，或(huo)利(li)而(🗡)(er)行之，或勉强(🔟)(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(👭)曰："好学(🏕)(xue)近乎知(🚫)(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(😾)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(🍗)(yi)修身(🅾)(shen)；(🍰)知所(⬇)以修(🤰)身(🍮)(shen)，则知(🏑)所(🕕)以(yi)治人；知所以(🍤)治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(🕳)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(🍨)大(da)臣(🐿)也，体群(🥃)臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工(🙉)也，柔远(🚊)人(ren)也，怀诸侯(🏌)也。修(xiu)身则(ze)道立(🏻)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(🐰)(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(🎏)(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(🥉)(ze)士之报(⚾)礼重，子(🦌)庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之(❔)(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(📷)，所(👞)以(yi)修身(💰)(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(📝)(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；(🛎)尊其位，重(👙)其禄(🥋)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(🛃)(quan)亲亲也；官(🤮)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(🈁)臣(🐙)(chen)也；忠(〽)信重(🌕)禄，所以(😩)劝(🥌)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(⚾)事(🕶)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(🈂)也；送往迎来(🤑)(lai)，嘉(jia)善而矜不能(🐯)，所以柔远(yuan)人也；继绝(💮)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(🥐)时，厚往而薄(🤶)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(🍗)下国(💩)家(🐡)有(you)九(🐥)(jiu)经(🎈)，所(💖)以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(💼)则(ze)立，不豫(🛴)(yu)则(ze)废(fei)。言(🍛)(yan)前(🏴)身(shen)定则(ze)不(bu)羡(🍏)，事(shi)前(🦂)定(ding)则(ze)不困(♈)(kun)，行前定则不疚，道(👆)(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。