《b站mv永久免费视频》

b站mv永久免费视频是一部由张艳雪 晏子 导演,由麻仓桃 Lertprasert 等演员主演的枪战 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(🖍)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；(📰)小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(💴)曰："中(zhong)庸(⭕)(yong)其至(🗳)矣乎(hu)！民(🐣)鲜(xian)能(🏼)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(⤴)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(🛄)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(🛣)不及也(ye)。人(🎌)莫(🆕)不饮(yXXXXin)食(🌨)也(🍈)(ye)，鲜能知味(🕒)(wei)也(ye)。"子曰："道(📫)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(⛳)好问(🍹)而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰：(🕴)"人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(⛏)陷阱之中，而莫(🛰)之(zhi)知辟也。人皆曰(➿)(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(🤯)(er)不(bu)能期月守(shou)也(😐)。"子(zi)曰(🦗)(yue)：(🍄)"回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳(🏬)拳(quan)服(🚵)膺而弗失之(zhi)矣。"子(💉)曰(yue)：(😽)"天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(💞)可(🌆)辞也，白(bai)刃(🎬)(ren)可(🎚)蹈(💫)也，中庸(🥇)(yong)不可能也。"子路(🐖)问强。子曰：(🚁)"南方之强与(👾)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(🔳)(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(✡)(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(👍)方之强(🌇)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(🛤)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(🦈)有(🌛)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(🐙)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(📝)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(📽)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(🎑)圣(🐧)者(zhe)能之(♑)。君(jun1)子(🕹)(zi)之(zhi)道费而隐。夫(🍳)妇(➕)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(🎉)；及其至也，虽圣人(🏭)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(😘)妇(👴)之不(🌩)(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(🅿)行(hang)焉；及(👺)其至也，虽(sui)圣人亦(🔊)(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉(🈹)；语小，天下(xia)莫能(💼)(neng)破焉(🗺)。《诗》云：''鸢飞(🏓)戾天，鱼(🐢)跃(📷)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(👘)之道(dao)，造端(🧡)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(🏭)天(tian)地。"子(zi)曰(😤)："道(dao)不远人。人(ren)之为(🐖)道而(er)远(🥝)人(✏)，不可以为道(dao)。《诗》云(😌)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以(🧗)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(👎)(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己(🔯)而不愿，亦勿施于人(🉐)。君子(⏳)之道(dao)四，丘未能(🥘)一(yi)焉：所求(🔺)乎(hu)子，以事(shi)父，未能(🌲)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；(🍧)所求乎弟，以(yi)事兄，未能(🧥)也；所求(⛹)(qiu)乎(⛏)朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(✏)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(🔃)；(📝)有所(⏳)(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(🕢)视频(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(🔼)(hu)不尔(er)！君子(zi)素(🐶)(su)其(👤)位而行(😿)，不(⏬)愿乎(hu)其外(wai)。素(😞)富(fu)贵(🤥)，行乎富贵(💢)；(🐤)素(👼)(su)贫贱，行(📽)乎贫(🏡)贱(jian)；(🥉)素夷(🅱)(yi)狄，行乎(✒)(hu)夷(yi)狄；素(👩)(su)患难，行乎患难：君(🚜)(jun1)子(zi)无入(🏺)而不自(🦎)(zi)得焉。在(zai)上位不陵(🔭)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(🔼)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(🛸)无怨。上不怨(🙉)天，下不尤人(ren)。故(gu)君(🥫)子居(ju)易以俟命(🥃)(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(🏯)似乎(➕)(hu)君子；(✡)失诸(🗜)正(zheng)鹄，反(🔼)(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高(🍌)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(👭)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(🚐)且耽。宜(🔮)尔室家，乐尔(💦)妻帑。''"子(🍰)曰(🌙)："父母其(qi)顺矣(🛌)乎(hu)！"子曰："鬼神之(🤘)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(😫)(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不(👇)可(🎚)遗。使天下(xia)之人齐明盛(📗)服(⌛)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(🏤)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(💁)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思(🐼)！矧可射思！''夫微之显(🌼)，诚(cheng)之不可掩如此(👧)夫。"子(zi)曰："舜(😕)(shun)其大孝(😯)也与！德为(🆑)圣人(🚉)(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(🕤)大德(de)必得(de)其(😑)(qi)位，必得(🐧)其(qi)禄，必(bi)得其名(🔍)(ming)，必得其寿。故天之生(🎠)物，必因其(qi)材而(⏫)笃焉。故(gu)栽(🗨)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(❄)乐君子(zi)，宪宪令(🛁)(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(🎬)(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(🍍)(fu)，以(yi)武王为(wei)子(⏮)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、(😤)王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(🉑)天(💄)下(xia)，身不(bu)失天下之(👰)(zhi)显名。尊为天(🏁)子，富有四(🕦)(si)海(⚪)之内(〽)。宗(zong)庙飨之，子孙(🦗)(sun)保之。武(wu)王(😗)末受(🤥)(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(🏺)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(🧠)，葬以大夫(🎇)(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(👎)，葬(🛐)以士(shi)，祭(ji)以大(📟)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(🦇)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(🏙)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(📭)。序(➿)事，所(🚲)以辨贤(xian)也，旅酬(🎥)下(👱)为(🦃)上(shang)，所以逮贱(⏹)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(🤑)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(😩)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(😥)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(🎅)尝之义，治国其(qi)如示(🏕)(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(🐋)：(🤔)"文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；(🎊)其(🎻)(qi)人亡，则(🥛)其政息(播(⛳)放器xi)。人道(💨)敏(min)政，地道敏(📕)(min)树(shu)。夫政(🎤)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(🙀)为(🖖)政(zheng)在人，取人以(🤙)身，修身(shen)以(🚬)道，修道以仁(👨)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(🧣)者宜也，尊贤为(🦌)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(🔦)等，礼(li)所生也。在下位不(🛢)获(huo)乎(🍷)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(🎠)修(🧛)身(shen)；思修身，不(🔗)(bu)可以不(💤)(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(🧞)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(👲)(dao)五，所(🦇)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(🚰)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(🐁)(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三(🎓)(san)者天(🌨)(tian)下之(zhi)达(😿)德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也(📒)。或生而(💞)知(🧛)(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而(💂)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(♎)行(🌇)之(👌)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(🤰)其(qi)成功(🐉)(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(😢)知，力行近(👽)乎(hu)仁(📃)(ren)，知(😴)耻(😄)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(🔅)；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(📗)知所以(📏)治天下国(🎠)家矣。""凡为天下(🛀)(xia)国家有九(🐬)经(😖)，曰：(❤)修(🤔)(xiu)身也，尊贤(🚿)也，亲亲(🥢)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(📊)庶民(min)也(🛡)，来百工也，柔远(🎮)人也，怀(📭)诸侯也(📢)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子(〽)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(🐒)(yong)足(🐫)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(🏕)，怀(〰)诸(🛋)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(🛷)盛(sheng)服，非礼不动，所以修(👞)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(😹)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(⚡)劝亲(qin)亲也；(🌑)官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(🐷)劝士(shi)也(ye)，时(😱)使薄(🏸)敛，所(suo)以劝(🧛)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也(👈)；(👗)送往(🌔)(wang)迎来(lai)，嘉善(🧦)(shan)而(er)矜(💣)不(🎗)能(neng)，所以(🧛)柔远人也；继绝世(👧)，举(ju)废国，治乱(👜)(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(👿)而薄(⬜)(bao)来，所以怀(🚙)诸侯(🕖)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(🐑)则(😈)不(bu)困，行前定(🔷)则不(bu)疚(✝)，道前(qian)定(📫)(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。