《欧美精品一区三区》

欧美精品一区三区是一部由AnthonyC·Brown 导演,由陆思恒 汤姆·塔米 J·M·克里根 Sean 劳伦·辛克莱尔 等演员主演的剧情 动作 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(🦕)国(🌪)产庸(🈵)(yong)也(👪)，君(🌸)子(zi)而时中；小人(🏄)之中(🍖)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(👊)其至矣(😿)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(📲)曰(😰)：(🥁)"道之不(bu)行也，我(wo)知(🎌)之矣：知(❤)者过(🕺)(guo)之，愚(🈵)(yu)者(zhe)不(🆓)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(📛)矣(yi)：(⚽)贤者过之，不肖(🍦)者不及(🤖)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(📄)(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰：(🎌)"道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察(🦆)(cha)迩言，隐(🔽)恶而(👧)(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为(🏔)舜乎！"子(🔪)(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(🎚)(zhong)，而(💶)莫(🛺)(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知(📗)(zhi)''，择乎(🧚)中庸，而不能期月守也(🗣)。"子(zi)曰：(😻)"回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(🐦)(shi)之(🗾)矣(⏮)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(😎)可均也，爵禄可辞也，白(📏)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(🚳)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(👵)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(🈴)，不报无(🏅)道，南(😰)方(🚨)(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(😦)，死(🤐)而(📕)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(✏)(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(🏼)有道，不变塞(😑)焉，强(🐈)(qiang)哉矫(jiao)！国(🦎)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(🥧)(su)隐行(🤛)怪(🐜)(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(🥙)(bu)悔(🏚)，唯(🥕)(wei)圣(⛑)(sheng)者(zhe)能之(🧝)。君子之道费而(🏿)隐。夫妇(⬆)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(🈶)圣(🔼)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(🤹)(xiao)，可以能行(hang)焉；(😳)及其至(zhi)也，虽(♍)圣人亦有所(suo)不(🤔)能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也(😎)，人犹有所(suo)憾(🏒)(han)。故君子语大，天(🥇)下莫能载(🐻)焉；语(🚖)小，天下莫能(🦌)(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🐀)''鸢飞戾天(🃏)，鱼(🛋)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(🐀)道，造端(duan)乎夫妇(🕵)；及(😗)其至(zhi)也(ye)，察(📬)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(🍃)道而远人，不可以(📠)为(☔)(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(🥈)柯伐柯，其(🔷)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(💣)诸(zhu)己(🌦)而(🐘)不(bu)愿(🌙)(yuan)，亦勿(👓)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(🍿)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(🚘)，未能(🌴)也(ye)；(🐷)所(😁)求社区乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；(🎤)有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(💣)(zi)胡(🆎)不(🦅)尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(🚧)其外。素富贵(🙊)，行(🚉)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(🕸)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(🤓)患(🌍)难：君(jun1)子(😴)无入(🔍)而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(✖)(zai)下位不(🎡)援(👢)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(✝)天(⚪)，下不(bu)尤(💅)人。故君(📽)(jun1)子(🚙)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(🉐)(xing)。"子(zi)曰(yue)：(🚤)"射有(you)似(🌎)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(📫)道(💺)，辟(pi)如(🚕)行(hang)远(✌)(yuan)必自(zi)迩(⛑)，辟(pi)如登高必(📠)自(zi)卑。《诗》曰(👟)：''妻(🗾)子(zi)好合(🚪)(he)，如(ru)鼓(📣)瑟琴(🕑)。兄弟(🍉)既(ji)翕(xi)，和(🖱)(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(😜)母其(qi)顺(🆎)矣(🌚)(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(⛔)(zhi)为德，其(✍)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(🔊)而弗闻(🌍)，体(🙇)物而不可遗(🐍)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(🚠)承祭祀(si)，洋洋乎(🚏)如在其上，如(📽)(ru)在其(qi)左(👾)右。《诗》曰(🦎)：''神(shen)之格思，不(bu)可(👒)度思！矧(💷)(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(😾)(xian)，诚之不可掩(⚽)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(🚩)为(📳)(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(💹)(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(🌳)其(qi)禄，必得(de)其(🆘)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因(🐧)其材而(🏃)笃焉。故(gu)栽(zai)者(🛏)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：(💳)''嘉(👔)乐君(🎃)子(🛶)，宪宪令德(🐾)。宜民宜(yi)人，受禄(💽)于(yu)天。保(bao)佑命之，自(🎗)天申之。''故(👆)大德(de)者必受命。"子(👓)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(🎱)，以武王为(🍖)子，父(🏾)(fu)作之(zhi)，子(🚸)(zi)述(shu)之。武王缵大(🍚)王(🚫)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(🗯)不(bu)失天下之显(🧦)名。尊(🛴)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(🚒)受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(🛐)(zhi)德，追(zhui)王(😞)大王、王季(🙃)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(☕)。斯礼也，达乎诸侯(🐨)大夫，及(🏵)士(😅)庶人。父为(🚏)(wei)大夫，子为士(🙈)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(🔄)夫，葬以士(🐇)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(👆)大(🎊)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(✔)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(🐇)者(zhe)，善日韩(🐎)继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(🕴)修其(🐂)(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(🌃)衣，荐其(🌴)(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(😀)(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(🌿)贵贱(🙄)(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(🗨)酬下为上(shang)，所(🔉)以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(🔺)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(🌑)如事(😓)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(♑)(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(🙆)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(🦇)，所以(🐞)祀(🍣)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(🚅)，治国其如示(🆗)(shi)诸掌(zhang)乎(📭)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(📍)之政，布(bu)在方策(🏙)。其人(🔹)存，则其政举(🕔)(ju)；其(🕰)人(ren)亡(🥡)，则其政(zheng)息(xi)。人(🐗)(ren)道敏政(zheng)，地道敏(🛃)树。夫(💂)政也者(zhe)，蒲卢(🎹)(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(☝)仁。仁者(🎂)人(🎓)(ren)也(ye)，亲亲(🍵)(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(🐸)(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(⬜)。在(zai)下位不(🔶)(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(🤑)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(🍷)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之者三(👖)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(🕚)交(🏠)(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(💛)者(🥩)天下(🙁)(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知(🤐)之，或(🐞)因而知之；及(🍏)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(🌯)(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(🎂)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(🏧)学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(🦀)(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🏡)(yi)修(xiu)身(⤴)；知(🏈)所(🌔)(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人(🚈)；知所以治(🌈)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(🐛)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(⛷)(jing)大臣(🔖)也(🦍)(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(💿)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(🌠)立，尊(🌗)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(🤽)(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(🚔)民则百姓(xing)劝，来(📶)百(bai)工则财用足(🥥)，柔远(✴)人则四方归之，怀(🏋)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；(📮)去谗远(📂)色，贱(jian)货(🏀)而贵德，所(suo)以劝(🌞)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(🙃)亲也；官(🎢)盛任使，所以劝大臣(🔖)也；(🥚)忠(⏲)信(😚)重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄(📚)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；(🈵)日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；(🦐)送往(wang)迎来，嘉(🤟)善(shan)而矜不(☕)(bu)能(🏂)，所以(yi)柔远人也；继(🤸)绝世，举废国，治乱(🍛)持危(🚹)(wei)，朝(🔲)聘以(🤫)(yi)时(🈴)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(🌹)诸(zhu)侯也。""凡为(📖)(wei)天下国家有九(🚐)经(🧛)，所(🙀)以(🌒)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(🈺)(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(📂)定则(ze)不穷(🐛)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。