《日本一线产区和韩国二线》

日本一线产区和韩国二线是一部由刘益南 导演,由比尔·米尔纳 等演员主演的其它 枪战 武侠 。剧情简介:仲(🤥)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(🍣)(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(🐌)(zhi)中庸也，小(🔽)人(ren)而无(🚁)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(🏊)其(qi)至矣乎！民(🚓)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(📢)：知者过之，愚者(🤢)不及也。道之(🤳)(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣(🦃)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(🥞)(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(㊙)也与(yu)！舜好问(💊)(wen)而好(hao)察(cha)迩(😶)(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(🈶)两端，用其中(zhong)于(👹)民(😳)(min)，其(🚣)斯以(yi)为舜乎(🍑)(hu)！"子曰："人皆曰''予知(💱)(zhi)''，驱(😏)而(er)纳(🐠)诸罟陷阱之(🅰)中，而(er)莫之知辟(😇)(pi)也(👪)。人皆曰''予知(🌉)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(🎮)(wei)人也，择乎中(zhong)庸(🐅)(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(🚈)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)：(🎺)"天下(📢)(xia)国家(jia)可均(🐊)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(🆚)也。"子(🔱)路问强。子(zi)曰(yue)：(🔒)"南方(fang)之强与？北(🌧)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🛣)抑(🔯)而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子(⛔)居(ju)之。衽金(jin)革，死(🚝)(si)而不(bu)厌(🀄)，北方之强也，而(🙈)(er)强者(zhe)居之。故(🏕)君(🚤)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(🐘)矫(jiao)！国无道(🔖)(dao)，至死(si)不变，强哉(🥘)(zai)矫！"子(🚒)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(🎆)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(👝)(jun1)子遵道(🧢)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(🌊)(yi)。君子(🀄)(zi)依(⏯)乎中庸，遁(dun)世不见(🌯)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)久久者(zhe)能(neng)之(🐼)(zhi)。君子之(📂)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(🎈)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(🚕)之不肖，可(🐤)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(🗾)有所不能焉。天(♒)地(di)之(🏼)大也(ye)，人(ren)犹(you)有(👡)所(🙇)(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🍟)戾(🅿)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(🐎)；及(🥈)其至也，察乎天(⬆)(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之(♎)为道而(📣)远人，不(🐸)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(😄)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(🚎)之(👧)(zhi)，犹(💻)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(🌠)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(🕧)：(❤)所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(😄)求(qiu)乎(🐩)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(⚓)(ye)；(🐎)所(suo)求(🍠)乎(⛰)(hu)朋友，先施之(🌓)，未能也(ye)，庸(🌃)(yong)德(🔃)(de)之(🌉)行，庸言之(🎷)谨(jin)；有所(👝)(suo)不(bu)足，不敢(🌹)不勉，有(⚪)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(🐝)(hu)不(🌈)(bu)尔(er)！君子(🔦)素(😓)(su)其位而(🚆)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(🏨)乎富(fu)贵；素贫贱(🐟)，行乎贫贱(🤶)；素(🛋)(su)夷(yi)狄，行乎(👤)夷狄(di)；素(🍨)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(🚶)不自得焉(yan)。在上(⬅)位不(🎥)陵(👎)(ling)下(🧜)(xia)，在下位(😉)(wei)不援(📛)上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(👭)，下不尤人(ren)。故(gu)君(👈)子居易(🔜)以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(🥗)正鹄(🥫)(hu)，反求诸其身(shen)。君(🕗)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(🎐)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(🥅)(se)琴。兄弟(di)既翕(⛺)，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(🛄)(shi)家，乐(✍)(le)尔妻(👽)帑。''"子(📿)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(🌐)(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(🚣)弗见，听(🏐)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明(🏕)(ming)盛(👋)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(⏯)(qi)左(zuo)右。《诗(👜)(shi)》曰(yue)：(🏂)''神之(👵)(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(🥥)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(🚏)内。宗(🥗)(zong)庙飨之(🏮)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(😫)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(🔂)天之生(s欧美heng)物(wu)，必(bi)因其(🥡)材(cai)而(📙)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(❇)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(🐅)令德。宜民宜(🍞)人，受禄(📓)于天。保佑命(🏦)(ming)之，自天(🍌)(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(🚭)(yi)王(😪)季为父，以武王为子，父(🚕)(fu)作(zuo)之(🦀)，子(zi)述之。武王缵大王(📞)(wang)、王(wang)季、文(🦓)(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有(🙎)天(🎱)下，身不失(💓)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(⏭)有(➕)四海(🔦)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(🧟)。武(🥍)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(🕌)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(🛎)礼。斯礼也(🏡)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士(😜)，葬以大(da)夫(🌫)，祭(ji)以(🤬)(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫(📋)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(🔔)之丧，达乎(🤬)天子(🎒)。父母之(🌽)(zhi)丧，无(wu)贵(〰)贱，一也。"子曰：(⏱)"武王、周公(gong)，其达孝(🐌)乎！夫孝者，善继人(ren)之(🏔)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(🕡)庙之礼(li)，所以(yi)序(❤)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(🎄)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(📼)。践其位，行其礼(li)，奏(🛶)(zou)其乐，敬(jing)其(🎑)(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡(🙎)(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(🐍)礼(li)，所(💐)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(🈸)其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(🏴)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(🛋)(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(🌧)；其人亡，则(⛱)(ze)其政息。人道敏政，地道(🐔)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(💰)(lu)也(ye)。故(⬅)为政在人(🌉)(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(🖊)(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(🤧)(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(👫)杀，尊贤(🎏)(xian)之等，礼所生(🚔)也(🍥)。在下位不获乎(🌇)上，民不(🔄)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(🔌)(yi)不(🍻)修(👉)身(shen)；思(👵)修(💱)(xiu)身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲(🎾)；思(🕤)事亲，不可以(🏎)(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天(⚪)。""天(tian)下之达道(🍦)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(🏺)臣也，父子也(🐗)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(👝)交也(🥔)，五者(🤑)(zhe)天(tian)下(🥒)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(😒)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(🍀)(yi)也。或生而知之(📊)，或学而(er)知(zhi)之综合，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(❤)；及(📻)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(🏁)(hang)之，或勉(🌘)强而(er)行之；及其成(➖)功，一(yi)也。"子曰(🗝)(yue)："好学近乎知(zhi)，力(🗿)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(⚫)。知斯三者(zhe)，则(🚟)(ze)知所以修身；知(👨)所以修身，则知所以治(zhi)人(🔞)(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(🐨)(zhi)天下国家(🐕)矣。""凡(🦅)为天(✌)下国(🆎)家(🤒)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(🔣)，敬(🐰)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(🏯)也，来(lai)百工(🙀)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(🤸)道立(🎅)，尊贤(xian)则不惑(🥠)，亲亲则诸父昆弟(🔅)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(🏃)则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(🌤)足，柔远人(👺)(ren)则(ze)四方归之(🏈)(zhi)，怀诸侯(⏰)则(ze)天(🎖)下畏之(🎫)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(☝)(dong)，所(suo)以(🤴)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(📕)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(🍁)其(📏)好(hao)恶(e)，所(🤳)(suo)以(🍙)(yi)劝亲亲(♏)也(🏐)；官盛任(ren)使，所以劝大(✋)臣也；忠(🚻)(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝(🏍)士也(ye)，时(💦)(shi)使(➿)(shi)薄敛，所以劝百姓也(🔅)；日省月(yue)试，既(🏒)(ji)廪称(🎽)事，所以劝(quan)百工也(✔)(ye)；送往(😎)迎来，嘉(🍴)善(shan)而(🌄)矜不能(🦖)，所以柔远(yuan)人也；继(🌕)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(🌰)(yi)时，厚(hou)往(wang)而(📠)(er)薄(🏋)来，所以(🔏)怀(🏨)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所(⚓)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(✒)废(f一二三(🙎)ei)。言前(🌐)身定(ding)则(⛎)不(bu)羡(🖍)，事前(🐟)定则不困，行前定(ding)则(ze)不(📄)(bu)疚，道(🌁)(dao)前定则不穷(⌛)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。