《97婷婷51》

97婷婷51是一部由Ann Forry 导演,由鲍比·斯雷顿 海兹·雷维蒂 穆怀鹏 等演员主演的喜剧 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(🥫)。君子之(zhi)中(🔜)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(🤢)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(🎁)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(💊)："道之(🧦)不(bu)行(🥏)也(🆙)(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(🔯)者过(🔳)(guo)之，愚(yu)者不及也(🔵)。道之不明也，我知(🐲)之(🤡)矣：贤者(zhe)过之，不(🌊)肖者(🔤)(zhe)不及(📥)(ji)也。人莫(🏘)不(🖋)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰：(⏱)"道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(💱)知也与(🔞)！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(🍆)两(liang)端(🔴)(duan)，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(🕋)(wei)舜乎！"子(zi)曰：(🕣)"人皆(👑)曰(🍝)(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(😋)(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守(🧛)也(🦂)。"子(🖨)曰："回(🌆)之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(🛫)(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(🚃)(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(🎗)曰："天下国(🌛)家可(🎥)均也，爵(jue)禄(lu)可(k中文e)辞(⚪)(ci)也(🚜)，白刃可(👮)蹈(🍋)(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(🗜)强(qiang)与？北(bei)方之(🛐)强(qiang)与？抑而(😠)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(🚹)，君子居之。衽金革(🍤)(ge)，死(🌝)(si)而不(bu)厌(🍲)，北方(🗄)之(🐚)强也，而强(🥔)者(zhe)居(🏧)之。故君子和而不流，强(🔕)哉矫(jiao)！中(zhong)立(☕)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🛍)隐行(💎)怪，后(🎟)(hou)世(💐)有(🔉)(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(🥔)(dao)而行，半途(🚄)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(🍾)(dun)世不见知(🔐)而不(bu)悔，唯(🍊)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(⛴)；及(ji)其(qi)至也(😥)(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(🔣)之(👅)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(🐊)亦有所不能焉。天地之大(♊)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君(🕥)子语大，天下(xia)莫能(neng)载(🏴)焉(🥜)(yan)；(😅)语(🎮)(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🖊)(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(🏼)察(cha)也。君子之(🔌)道，造端乎(hu)夫妇；及(🖨)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(🏽)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🍱)柯，其则不(bu)远。''执(💡)柯(🐜)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为(🔪)远。故(gu)君子以(🍄)人治(zhi)人，改而止。忠(♒)恕违道不远(🥗)(yuan)，施(🎣)(shi)诸(zhu)己而(😓)(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(🏟)未(wei)能(🔎)(neng)一(yi)焉：所(🤒)求乎子，以(😔)事(shi)父，未能也；(📱)所求乎(hu)臣，以事(shi)君(🗺)，未能(🍟)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(🙄)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(😼)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(🌶)胡不尔(💟)！君(🌸)子(zi)素其(🚓)(qi)位而(🚪)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(🏒)(su)富贵，行乎(👚)(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🕥)贱；(🧤)素夷狄，行乎(🗿)夷狄；(🖊)素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。文字在上位不陵下(🍳)(xia)，在(zai)下位不援上(🏄)，正己(ji)而不求(🎁)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(😠)不尤人。故君(😫)子(🖋)居易以(🥐)(yi)俟命，小(🥅)人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；(🏻)失诸正鹄，反求诸(🚧)(zhu)其身(✖)。君子之道(dao)，辟如行远(📭)必自迩，辟如(🚆)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(🍆)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(q日本ie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(🥜)：(🕢)"鬼神之(zhi)为德(💄)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(🐩)(zhi)而(✅)弗闻(wen)，体物而(🎠)不可遗(🦃)。使(😪)天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(🐳)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(😒)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(🙊)(wei)之显，诚(🏔)(cheng)之(❤)不(🤲)(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(📮)(yue)："舜其大孝(xiao)也(💵)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(🌸)天子，富(fu)有四(🎀)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(⚽)。故(🐟)大德必(bi)得(📵)(de)其(😘)位，必得(📚)其(🌹)禄，必得其(🔥)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(💛)(jun1)子，宪宪(Ⓜ)令(ling)德(📿)。宜(yi)民宜(yi)人(🥅)(ren)，受禄于(💯)(yu)天(📩)。保佑(📓)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰：(🗽)"无(⬇)忧者，其(qi)惟(🕠)(wei)文王(🕜)乎(🤒)(hu)！以王(wang)季为父(🎽)(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(🚩)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(🤽)有四海之内。宗庙(🌈)(miao)飨之(🖇)，子孙(🆒)(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(🍺)(wu)之(👗)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(💎)季，上祀先(xian)公以(🏂)天子(⛳)之礼(💍)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为(😅)大夫，子为士，葬(zang)以(🔵)(yi)大(🏢)夫，祭(ji)以士。父为士(🐅)，子(♌)(zi)为大夫，葬(📐)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(😯)丧，达(➿)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(🙈)也。"子(🏮)曰："武(wu)王(wang)、周公(👌)，其达(🦑)孝乎(hu)！夫乱码孝者，善继(🦖)(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(🏹)(qi)祖(🌇)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(🏚)，荐其(qi)时(shi)食(📛)(shi)。宗庙(🦑)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(🚺)(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(🎬)，行其(💱)礼(📼)(li)，奏(🌳)(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(📼)(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(⚾)(xiao)之至(zhi)也(⛩)。郊社之礼，所以事上(🤗)帝也。宗庙(🚰)(miao)之礼(li)，所以祀乎其(⛱)(qi)先(🤪)也。明乎(♒)郊社(👸)之礼(li)、哦尝(🔮)(chang)之义，治国(guo)其如示(🏺)诸掌乎！"哀(⬛)公(🐟)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(🧑)(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(😥)政息。人道(🥒)敏(🏆)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(⛹)(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(👾)者人(ren)也(ye)，亲亲为大(😟)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(🌔)之(⏱)(zhi)等，礼所生也。在(🤫)下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣(⤴)(yi)！故(🖋)君子不可(🕹)以不修身(⏱)；思(✂)(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事(🕓)亲；思事(👘)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以(🐚)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：(🏯)君(jun1)臣也，父子也，夫(🦌)(fu)妇也，昆(kun)弟(🐳)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(🛣)天(tian)下之达道也。知，仁(🐥)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知(🚁)(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(🌨)因而知之(😖)；及其(qi)知(🗡)之，一(yi)也。或(huo)安(🎖)(an)而行之，或利而行(🎩)之(🐚)(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(🚁)学近(🍭)乎(hu)知，力(😃)行近(🤳)(jin)乎(hu)仁，知耻近(📭)乎(hu)勇。知斯(👁)三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(📎)修(⌚)身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；(🍫)知(❓)(zhi)所(suo)以治(zhi)人(😣)(ren)，则(ze)知所(📡)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(👾)也，尊贤(💵)也，亲(➡)亲(⌛)(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远(🗳)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(🛺)道(⛵)立(li)，尊贤(xian)则不惑(🔅)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(🛒)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(💎)(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(🐘)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下(💠)畏之(🏫)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(🐠)，所以劝贤也(ye)；(🚞)尊其(😘)位(🛀)，重其(🧑)(qi)禄(lu)，同(👷)(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(🦒)(chen)也；忠(✊)(zhong)信(xin)重(🕥)禄，所(suo)以劝士也(♉)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(💉)百(bai)姓也；日(ri)省(🏌)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(➕)(song)往(🧕)(wang)迎来，嘉善而矜(🕊)(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(💻)；(🎵)继(🤸)绝世，举废(fei)国(guo)，治(🕖)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(⛑)天(tian)下国(💑)家(🚈)(jia)有九经，所以(yi)行(🥒)之者(zhe)一也(ye)。凡事(😮)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则(⏱)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(🐿)，道前定(👀)(ding)则(🐧)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。