《国精产品w灬源码1的特点》

国精产品w灬源码1的特点是一部由米哈尔·马塞萨克 导演,由Mawdsley 斯盖拉·阿斯丁 Cosmo 等演员主演的恐怖 科幻 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(🌜)(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(🥢)也，君(⏰)子而时(shi)中(🚗)；小(🐍)人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰：(🚖)"中庸(🦀)其至矣乎(🎐)(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(🔹)(zhi)不行(🕊)也(ye)，我知(💠)之矣：知者过之，愚者不(bu)及(🖐)(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🏦)者(zhe)过之(💣)，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(🍎)(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🔘)其大知也(ye)与！舜(🚃)好问(🔳)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(🕋)善(shan)，执(🗼)其两(🕊)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰：(🐵)"人皆曰''予知(😵)''，驱(qu)而(er)纳诸(🕚)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(🌧)(zhi)''，择(🥗)乎中庸，而不能期(😱)(qi)月守也。"子(👷)曰：(🦆)"回(🔦)(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(🏻)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(😥)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(🔳)不(⛴)可(ke)能也(🤥)。"子路问强(🗒)。子曰："南方(fang)之强(🗝)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？(🏳)宽柔(🍼)以教(😳)，不报无道，南方(🥝)(fang)之(🙈)强(😿)(qiang)也(🍧)(ye)，君(jun1)子居之(🎲)(zhi)。衽(⚾)金革，死(si)而不厌，北方之(🍰)强也，而强(📨)者(zhe)居(ju)之。故君子和(㊗)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(🎓)塞焉，强哉(zai)矫！国(🐭)无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(🧛)矫！"子(👊)曰(♐)："素隐(🚘)行怪，后(🏪)(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(🎡)之矣。日日君子(zi)遵道而行(🏭)(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(🚞)(hu)中庸，遁(dun)世不(⏹)见(🈺)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(🔫)(jun1)子(👋)之道费(🛄)而(🍓)隐。夫(fu)妇(🔰)(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(🏛)；及其至(💝)也，虽圣(🛄)人亦(yi)有(you)所(🚢)(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(💡)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(🥠)，虽(🌭)圣人亦有所(suo)不能焉(🐠)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾(🐑)。故(📚)(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(🎈)下察也。君(🌆)(jun1)子(zi)之道(🚷)，造端乎夫(fu)妇(🎑)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(🎍)(ren)之为(🖤)道(dao)而(💭)远人，不(🐃)可(🌓)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(🕳)(ze)不(🎇)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(👜)为远(🐟)。故君子(zi)以人治人(🛎)(ren)，改而止(zhi)。忠(😹)恕违(😂)(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(☕)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉(🐩)：(🕹)所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(🎥)；所(🎇)(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；(🎑)所(suo)求乎弟，以(🎼)事(shi)兄，未能(neng)也(😒)；所求乎朋(🈯)(peng)友，先施(♊)之(😬)(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(😾)行(🤬)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(🕠)子(🗼)素(🚕)其位而行(💂)，不(bu)愿乎(hu)其(🔱)外(wai)。素富贵(gui)，行(🗨)乎(🚻)富(👲)(fu)贵(gui)；(🏨)素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(🐧)子(🤯)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(🤯)(shang)，正(⛔)己(🌛)而不(💇)求于(yu)人，则无怨。上不怨(🔛)天(tian)，下不(📪)(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命(🏈)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(📥)(si)乎君子(zi)；失诸正(🚵)鹄，反求诸(📏)(zhu)其身。君(jun1不(🤔)卡)子之(🦂)(zhi)道，辟如(🍁)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(🏂)(gao)必自(🐟)卑。干干《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(💽)鼓瑟琴(💪)。兄(🈹)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(🐯)(yi)尔(✡)室(💘)(shi)家，乐(🔩)(le)尔(er)妻(✊)帑。''"子(🏞)曰(🍳)："父母其顺(🚲)(shun)矣(👇)(yi)乎！"子曰(🥜)(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(♐)而(🌾)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(🐒)明盛服，以(🗡)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(🌯)如在其(qi)干干(🦆)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：(🥏)''神之格思，不可(🕤)(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射(🈶)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(✔)之不(bu)可掩(😀)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(🙌)与！德为(🍑)(wei)圣人(🦋)(ren)，尊(zun)为(🔣)(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(🐢)之。故大德必得其位，必(🅾)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(〰)得其(😼)寿(📃)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(🚚)(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(⚾)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(🆒)宜(yi)人(ren)，受禄(🏦)于天。保(bao)佑命之，自天(🧓)申(shen)之(💃)。''故大(🐂)德(de)者(zhe)必受命(😭)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(⛔)，其惟(wei)文王(🌳)(wang)乎(🅿)！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(🚼)缵大王、王(📔)季、文王(🧟)之绪(🤵)(xu)，壹戎(😛)衣而(👸)有天下(xia)，身不(🤠)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(👅)海(hai)之内(⛩)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武(📕)之(🌧)德，追(🈷)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(⚪)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(⛽)夫(👛)，及(ji)士(💝)庶人。父(😆)为大夫，子(zi)为士，葬(🚙)以大夫(fu)，祭(🍼)(ji)以(🈳)士。父为士，子(😚)(zi)为大(🌝)(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(🐣)夫。三(🐆)年之(⬇)丧，达乎(🎗)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、(📱)周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(🕺)人(ren)之事者也(ye)。春(🙆)秋修其祖庙，陈其宗(🏦)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(📹)(yi)序(xu)昭穆(🙁)也(💰)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(⏳)事，所(🏦)(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(🎾)(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(🐃)其(🤞)(qi)乐(⏯)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事(🏠)亡如事存，孝(xiao)之至也(🙍)。郊社之礼，所以(🏥)(yi)事(shi)上帝(👇)(di)也。宗庙之礼(😇)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(🔃)社(🔚)之(zhi)礼、哦(o)尝之(🎤)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(🐙)(zhu)掌(🌄)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政(📩)，布在(🔚)(zai)方策。其人(ren)存，则其(🥂)政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(🦄)(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修(🌙)身以道，修道(⬅)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(🤘)(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(🌃)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(🕯)(bu)修身；思修身，不(🦊)可以不事(💳)(shi)亲(🗓)；思(si)事亲，不可(✳)日日以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五(🐳)(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(🏮)，三(🥅)(san)者天下之(🔜)(zhi)达德也(🐽)(ye)，所以行之者一也(🎉)(ye)。或(huo)生而(er)知(💪)之，或学(xue)而知(🌸)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(😊)，一(💽)也(🍩)。或(🤱)安而行之，或(🍷)(huo)利而行(✅)之，或(🏧)勉强(qiang)而行之；(🧙)及其成功，一也(ye)。"子曰：(🏿)"好学(🏹)近乎知，力行(hang)近乎仁，知(♒)(zhi)耻近乎勇。知(🏩)斯三(san)者，则知所(🍬)以修(xiu)身；知所(suo)以修(🐠)(xiu)身，则知所以(yi)治人(✏)；知所以(yi)治人，则知所以(🍀)治(zhi)天下国(🍨)家(jia)矣。""凡为天下国家有九(🔋)(jiu)经(jing)，曰：修(🆘)身(🅾)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(🤥)群臣(🏓)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(😹)(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(🎼)父昆弟(di)不(bu)怨(💿)，敬(jing)大臣则不(🔅)眩，体(ti)群臣(🙇)(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(🎑)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(🀄)(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(🙉)(yuan)人(ren)则四方(fang)归(🦑)之(🎅)(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(🍟)，非(🌙)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同(👜)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；(💃)忠(zhong)信(😆)重禄，所以(yi)劝(🔩)士(shi)也，时使薄敛(🛂)，所(👑)以(yi)劝百姓(xing)也(🗽)；日省月(yue)试(⏬)(shi)，既(🌮)(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(📍)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(🍌)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(🤱)薄(🚗)来，所以(yi)怀诸(🔒)(zhu)侯也。""凡为(wei)天(🥩)下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也(🌴)。凡事(😩)豫则(ze)立，不豫则废(🥍)(fei)。言前身定(📣)则(📉)(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(⏫)则不(👃)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。