《欧洲黑人日中国人视频在线》

欧洲黑人日中国人视频在线是一部由李受妍 导演,由Rahoui 吴冕 阿特·加芬克尔 Nickel 吕奕尘 等演员主演的枪战 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🍫)："君(jun1)子中庸，小(🍷)人反中庸。君子之(zhi)中(🕊)(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；(🛏)小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(🏉)人(🥃)(ren)而(er)无(wu)忌惮(🤺)(视(🐛)屏dan)也。"子(zi)曰(😮)："中(🎰)庸(🌤)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(💾)："道之不(🕌)(bu)行(hang)也，我(🐻)知之矣：(🥦)知(♏)者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(⏸)过(🆖)之，不(bu)肖(🏎)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(💸)也，鲜(xian)能知(zhi)味(🖊)也(🏈)。"子(🕤)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(🕯)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(🌐)(shan)，执其两(liang)端(💶)，用(⏹)其(qi)中(❌)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(🐎)(yue)："人皆(jie)曰(👅)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(💤)中(🎭)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(🚧)(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(🔽)，而不能期月守也。"子(🙈)(zi)曰："回之(🚙)(zhi)为人也，择(ze)乎中(🎁)庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(📲)曰：(🌍)"天(✝)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(😯)可辞也(ye)，白刃可蹈(🐩)也，中(zhong)庸(🌯)不可能(🏇)(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(🗻)(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(🙅)强与？宽(kuan)柔以(👊)教，不报(📨)无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(⌛)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(🏣)(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(🛋)矫(🎚)！国有道(dao)，不(👠)变(🦖)(bian)塞(😧)(sai)焉，强哉(🎢)矫！国无道，至(zhi)死(♍)(si)不(bu)变，强(🐪)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(🍚)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(🍦)(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(✒)(jun1)子(📢)遵(zun)道而行，半途而(er)废(⛴)，吾(🦏)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(👫)与知(😦)(zhi)焉；及(🈁)(ji)其至也，虽圣(😂)人(🔖)(ren)亦有(🍼)所(🔃)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(🚱)也，虽(sui)圣人(😣)(ren)亦有(👺)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(🤓)(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(🏼)破焉。《诗》云：''鸢飞(🎈)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(🍌)之(zhi)道，造端(duan)乎夫(🤤)(fu)妇；及其(🔖)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(🔲)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🏣)伐柯(🤾)，其则不(bu)远。''执柯以伐(⭕)(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(🍑)子以人治人(🏙)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己(🏁)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(🔐)于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(✖)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；(🔩)所求(qiu)乎朋(peng)友(📃)(you)，先施之，未能也(ye)，庸(🗝)德(🥐)之行，庸(yong)言之谨(jin)；(🐪)有所(👶)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(🏤)，行顾言，君(🦋)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(📀)愿(🚆)(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(😈)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(📱)(hu)贫贱(🏭)；(🚱)素夷狄，行(hang)乎夷(😂)(yi)狄(✉)；素患(🛤)难，行乎患难：君子(zi)无(🏒)入(ru)而不自得焉。在上位(👑)不陵(🕔)下(xia)，在(🍆)下(🚛)(xia)位(wei)不援上(📓)(shang)，正己(🕓)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(🔄)(yi)俟命，小人(ren)行险(🦔)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(🥅)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(🕜)(pi)如行(📊)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(😯)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(🕌)琴。兄弟(di)既翕，和(🚐)乐且(🔇)耽。宜尔室(🐂)家，乐尔(😭)(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(🎄)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(👕)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(🤘)而(er)弗(🅱)(fu)见(🌡)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物成人电影而不可遗(yi)。使(🌀)天下之人(🔣)(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(🌬)其上(shang)，如在其(🏨)左右。《诗》曰(📐)：''神之(🍠)格思(🐲)，不(📟)可(🌫)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(🏊)(xian)，诚之(zhi)不(🅱)可(🎟)(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(🚻)与(🆘)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其(🥛)位，必(bi)得(de)其(💸)(qi)禄，必得其(qi)名(🙃)，必得其(🅾)寿(shou)。故(🈹)(gu)天之生物，必因其(🦋)材而(er)笃(😛)(du)焉(🦐)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(🍱)(zhi)。《诗》曰：(➰)''嘉乐(🗯)君子(zi)，宪宪令德(🌝)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(🦃)大(🌯)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(🔽)(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(📷)王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(🕥)王缵大王、王季(⛸)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天(😼)下，身不(bu)失天下之显名。尊(👾)为天子(🐜)，富(🥒)有(🚧)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(👔)保之。武(⛽)王(🐦)末受(🐎)命。周(zhou)公成文、(🐗)武之德(de)，追(🚥)(zhui)王大(da)王(🍠)、王季(ji)，上(🆒)祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(😙)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(🐵)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(🐋)天子(👗)。父母之丧(🧓)，无(🎃)(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(⚾)，其(🏻)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(🥅)人之事者也(🔓)(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(🍊)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(🐨)(she)其(💏)(qi)裳(👰)衣，荐(🥩)其时食。宗(🐒)庙之礼，所以(yi)序昭穆(💜)(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨(🔬)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(👃)(xu)齿也。践(jian)其位(🔤)(wei)，行其(➗)礼，奏(zou)其乐，敬其所(🆘)尊，爱(🚾)其所亲，事死(♑)(si)如事(🚂)(shi)生，事亡(🍿)如事存(cun)，孝之至(🐓)也。郊社之礼，所以事上(🌦)帝(❄)(di)也。宗庙之礼(🌊)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(🥁)(zhi)国(📐)(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(🏙)公(gong)问政。子曰(yue)："文、(🤭)武之政，布在方策。其(👮)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(✌)人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修(💎)(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(🧖)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(♌)(qin)亲之杀，尊贤(📻)之(zhi)等，礼(li)所生也(🔜)。在(zai)下(xia)位(💜)不获乎上，民不可(ke)得而治矣(🍽)！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以(📴)不事亲(🔊)(qin)；(😌)思事亲，不可(🏉)以不知(🗺)人；思(👰)知人，不可以不知(zhi)天。""天下(㊙)之(🤜)(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(💳)(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(📳)者(zhe)天(🎇)下之达道也。知，仁，勇，三者天(📮)下之达德(de)也，所(🔣)以(yi)行(🚂)之者一也。或生而知(🦋)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；(🏂)及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或(⤵)勉(mian)强而(👦)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(👩)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(😌)(hu)勇。知(🖼)(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(📺)(shen)；(👾)知(📑)(zhi)所以修(🗓)身(shen)，则知所(🎧)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(🈚)(ren)，则知所(🤧)以治天(😧)(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(🎠)下国(🐁)家有(you)九经(jing)，曰：(🌚)修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(🎇)(yuan)人也，怀诸侯(🌸)(hou)也(🔟)(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(⬅)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(🗾)不眩(xuan)，体(ti)群臣(🎙)则士之报礼重(chong)，子(🚬)庶民则(🤨)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔(⛽)远人则(🍄)四方(🧀)(fang)归之，怀诸(🔷)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(🥨)，非礼不(🌐)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(🕠)贤也；尊(🔨)其位(wei)，重其禄(🚶)，同(👃)(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(🆚)(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(🦑)姓(🐖)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来(🕍)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(🌐)也；(🤲)继绝世，举(🚫)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(⛵)，厚往(🔎)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(🗼)为(🐽)(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所(🔒)(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(🖤)(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(⚪)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(🐴)(ze)不疚，道前定则不(🙍)(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。