《snh48国产精选在线mv》

snh48国产精选在线mv是一部由安田成美 导演,由米歇尔·纽嘉腾 亚里安妮·拉贝德 艾德里安娜金 北川景子 弗朗索瓦·戈达特 伊琳娜·杰米德金娜 等演员主演的科幻 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼(🛏)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(🎲)。君子(🔭)(zi)之中庸也(🥂)，君子而时(shi)中(zhong)；(💄)小(🎾)人之中(👚)庸也，小(⚓)(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(😲)。"子(zi)曰："中庸(🍜)其至矣乎！民鲜能(🔌)久矣！"子曰(😛)："道之(🌥)不(🔉)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过(✌)之，愚者不(🔕)及(ji)也(ye)。道之(🛹)不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(📡)(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(👰)(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(🎼)，用(📕)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(🐬)，而莫之知(🐏)辟也(🕢)(ye)。人皆(🍫)(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(🚀)，而(er)不(bu)能(n精品eng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(🌗)，择(👽)乎中庸(🥟)，得(🐔)(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺(🌲)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(💗)(xia)国(guo)家可(ke)均也(🧢)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(🍗)(ke)能(🥢)(neng)也(🌾)。"子(👦)(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(🎏)方之(🐠)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(🔢)柔(⬜)以(yi)教，不报无道(dao)，南(👆)(nan)方之(📬)强也(🎫)，君子居之。衽金革(⤵)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(🚍)，强(qiang)哉矫(💌)！国无道，至死(si)不(🌻)(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(👞)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(🔁)子(zi)遵道而(er)行(🎹)，半途(👸)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(✖)(yi)。君子依(🔢)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(🍺)不悔，唯圣者(zhe)能之。国产君(jun1)子之道费(🎟)(fei)而(er)隐(yin)。夫(💶)妇(🏊)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(🤸)知(😦)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(🍱)，虽圣人(📲)(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(🈳)大(da)也(🍃)，人(ren)犹(🍗)有所(suo)憾(han)。故君子(💁)语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(🍖)下(🐱)(xia)莫能破(po)焉。《诗(🌎)》云：''鸢飞(fei)戾(🀄)天(🏆)(tian)，鱼(➰)(yu)跃于渊。''言其上下(♍)察也。君(🖥)(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(👨)不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(📚)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(🙇)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违(📲)(wei)道不(bu)远，施诸(🎧)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所(🤤)求乎(💆)子，以事(shi)父(🏠)，未能(neng)也；所(🐤)(suo)求(🐸)(qiu)乎臣(chen)，以(👅)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(😂)也(ye)，庸(😔)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(🕕)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(🍮)(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(🔍)素其(🏦)位而(🛀)行，不(bu)愿乎其外。素富(😇)贵(🐕)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(🔉)乎夷狄(🍬)；素患难(nan)，行(🐄)乎(🕋)(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得(📛)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(🕐)(bu)援(yuan)上，正己(🌧)而(er)不求于人(🐘)，则无(wu)怨。上不怨(🚘)天，下(xia)不尤(you)人。故(🤑)君(jun1)子(❓)(zi)居易以俟命(🍄)，小(⬛)(xiao)人行(hang)险(㊗)以侥(🍙)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(🔼)；失诸正(zheng)鹄(🥝)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(🕴)道(dao)，辟如(ru)行(🚨)远(yuan)必自迩，辟如登高必自(🏝)卑。《诗》曰(yue)：''妻(🕉)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(🍢)翕(xi)，和(😹)(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(🐋)"父母(🙉)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(🍂)之(zhi)为德(💳)，其(🧗)盛(sheng)矣乎！视之(📖)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下(🛠)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(🕺)，如在其(📮)(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(😌)(si)！矧可射(she)思(💪)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(📚)夫。"子曰："舜(🌆)其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(🐬)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(🏌)(sun)保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(💻)(yin)其材而笃(du)焉(😮)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(🤺)。《诗》曰(🔣)：(🐠)''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(😼)之，自(🎨)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(📥)受命。"子曰(yue)："无忧者(🚙)(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(🏅)季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(🎼)(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(🌟)失天(🍎)下(xia)之(zhi)显(⛎)名(ming)。尊(zun)为(🈸)天(tian)子，富(fu)有(🔥)四海(🍻)(hai)之内。宗庙(🌯)(miao)飨之，子孙(🎌)(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(🔎)王大(da)王(🦉)(wang)、王季，上祀(🕶)先(🧜)(xian)公以天子(🦉)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(🌿)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(😗)。父为士(🕣)(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(🕑)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(📂)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🐫)(zi)曰："武王(🎚)、周公(📍)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(🎋)志，善述人(ren)之(📠)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(👼)器，设其裳衣(🔎)，荐其时食。宗庙(🐻)之礼，所以(yi)序(😩)(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(🛸)，所以辨贤(✝)(xian)也，旅(🙋)(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(🌿)，奏(zou)其(🎳)乐(🚥)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(💰)(shi)死如事生(📍)，事亡如事存，孝之(💡)至(zhi)也。郊(📄)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(🍳)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(🆗)之(zhi)礼(💘)(li)、哦(🐗)尝之义(yi)，治(zhi)国其(👾)如示诸掌乎(🔹)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(🌅)(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏(🐝)树(⏱)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(🥪)也。故为(wei)政在人，取人(😯)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(🤬)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(🚕)之(zhi)杀(🚓)，尊(⬆)贤之(zhi)等，礼(li)所生(💝)也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(🚙)君子(zi)不可以不修身；思修(⛳)身(shen)，不可(ke)以不(🏣)事亲；思事亲，不(bu)可以(📮)不知(📲)(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(🌥)五(🍔)，所(suo)以行之(🍯)者(zhe)三。曰(👡)：(💚)君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(⛴)道也。知，仁，勇，三者(🥓)天下(xia)之达(da)德也，所以(🐊)行之者一也(🍽)(ye)。或生而(🛀)知之，或学(xue)而知(📸)之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(🛺)而行之，或利而行之，或勉(🚗)强(🔏)而行之；(💹)及(👱)(ji)其(qi)成(🌧)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(🔒)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者(🎳)，则知(zhi)所(🤑)以修身；(🚺)知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(🕰)(suo)以治(🧟)人，则(ze)知(🙆)所(💎)(suo)以(🛰)(yi)治天下(⚪)(xia)国家矣(yi)。""凡(🖥)(fan人妻)为(🕙)(wei)天(tian)下国(🍴)家(✏)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(🎻)也，敬(jing)大臣(🗣)也(ye)，体群臣(chen)也(🕺)，子(zi)庶(shu)民也，来(🐗)百工也，柔(rou)远(yuan)人也(🏓)，怀(🔯)(huai)诸(🐴)(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(🕞)则诸(zhu)父(fu)昆弟(⛄)不怨，敬大(da)臣(👶)则不(bu)眩(xuan)，体群(🈷)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(🙅)则(ze)百(🌍)姓(🍬)劝(quan)，来(🔎)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(😋)(ze)四方(fang)归(🥖)之，怀诸(😃)(zhu)侯则(⭐)天(tian)下(🕐)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(🐫)修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(🐐)好(hao)恶，所(📳)以(💲)劝亲亲(qin)也；官盛(🚤)任使，所(⛷)(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄(🤶)(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(🎆)以劝百姓也(👮)(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(🙁)以(yi)劝(⛎)百(😳)工也；送往迎来，嘉善(🍐)(shan)而矜不(❤)能，所以柔远人也；(🙇)继绝世，举废(🐌)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(🖖)薄(bao)来，所(suo)以(👧)怀诸(🈚)(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所(⛷)(suo)以(🙀)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(🔋)，不(bu)豫(🍦)则废。言前身(shen)定(ding)则(😘)不(🙇)(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则(💁)(ze)不疚，道前(🐤)定(👉)(ding)则(🏇)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。